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陸千萱
王右軍道謝萬石“在林中,為自遒上”。嘆林公“朗神俊”。道祖士少“風(fēng)領(lǐng)骨,恐沒世不復(fù)見如此人”道劉真長“標(biāo)雲(yún)柯而不扶疏。
錢香嵐
君之喪:三日,子、人杖,五日既殯,授大夫婦杖。子、大夫?qū)嬮T之外,寢門之內(nèi)輯之;夫人世在其次則杖,即位則使人之。子有王命則去杖,國之命則輯杖,聽卜有事于則去杖。大夫于君所則輯,于大夫所則杖。大夫之:三日之朝既殯,主人主室老皆杖。大夫有君命則杖,大夫之命則輯杖;內(nèi)為夫人之命去杖,為世婦命授人杖。士之喪:二日殯,三日而朝,主人杖,人皆杖。于君命夫人之命大夫,于大夫世婦之命如夫。子皆杖,不以即位。夫士哭殯則杖,哭柩則輯。棄杖者,斷而棄之于隱。
司徒志樂
王子敬數(shù)歲時,嘗看諸門樗蒲。見有勝負(fù),因曰:“南不競。”門生輩輕其小兒,迺:“此郎亦管中窺豹,時見壹。”子敬瞋目曰:“遠(yuǎn)慚荀奉,近愧劉真長!”遂拂衣而去
木語蓉
哀公問政。曰:“文武之政布在方策。其人,則其政舉;其亡,則其政息。道敏政,地道敏。夫政也者,蒲也。故為政在人取人以身,修身道,修道以仁。者人也。親親為;義者宜也。尊為大。親親之殺尊賢之等,禮所也。在下位不獲上,民不可得而矣!故君子不可不修身;思修身不可以不事親;事親,不可以不人,思知人,不以不知天。天下達(dá)道五,所以行者三。曰:君臣,父子也,夫婦,昆弟也,朋友交也,五者天下達(dá)道也。知,仁勇,三者天下之德也,所以行之一也。或生而知,或?qū)W而知之,困而知之,及其之一也。或安而之,或利而行之或勉強(qiáng)而行之,其成功,一也。子曰:“好學(xué)近知,力行近乎仁知恥近乎勇。知三者,則知所以身;知所以修身則知所以治人;所以治人,則知以治天下國家矣凡為天下國家有經(jīng),曰:修身也尊賢也,親親也敬大臣也,體群也。子庶民也,百工也,柔遠(yuǎn)人,懷諸侯也。修則道立,尊賢則惑,親親則諸父弟不怨,敬大臣不眩,體群臣則之報禮重,子庶則百姓勸,來百則財用足,柔遠(yuǎn)則四方歸之,懷侯則天下畏之。明盛服,非禮不。所以修身也;讒遠(yuǎn)色,賤貨而德,所以勸賢也尊其位,重其祿同其好惡,所以親親也;官盛任,所以勸大臣也忠信重祿,所以士也;時使薄斂所以勸百姓也;省月試,既廩稱,所以勸百工也送往迎來,嘉善矜不能,所以柔人也;繼絕世,廢國,治亂持危朝聘以時,厚往薄來,所以懷諸也。凡為天下國有九經(jīng),所以行者一也。凡事豫立,不豫則廢。前定則不跲,事定則不困,行前則不疚,道前定不窮。在下位不乎上,民不可得治矣。獲乎上有,不信乎朋友,獲乎上矣;信乎友有道,不順乎,不信乎朋友矣順乎親有道,反身不誠,不順乎矣;誠身有道,明乎善,不誠乎矣。誠者,天之也;誠之者,人道也。誠者不勉中,不思而得,容中道,圣人也誠之者,擇善而執(zhí)之者也。博學(xué),審問之,慎思,明辨之,篤行。有弗學(xué),學(xué)之能,弗措也;有問,問之弗知,措也;有弗思,之弗得,弗措也有弗辨,辨之弗,弗措也;有弗,行之弗篤,弗也。人一能之己之,人十能之己之。果能此道矣雖愚必明,雖柔強(qiáng)。
左覓云
袁彥為吏部郎子敬與郗賓書曰:彥伯已入殊足頓興之氣。故捶撻自難人,冀小,當(dāng)復(fù)差。
多丁巳
王丞相辟王藍(lán)田為掾,庾問丞相:“藍(lán)田何似?”王曰“真獨簡貴,不減父祖;然曠處,故當(dāng)不如爾。
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