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司空新杰
哀公問政子曰:“文武政,布在方策其人存,則其舉;其人亡,其政息。人道政,地道敏樹夫政也者,蒲也。故為政在,取人以身,身以道,修道仁。仁者人也親親為大;義宜也。尊賢為。親親之殺,賢之等,禮所也。在下位不乎上,民不可而治矣!故君不可以不修身思修身,不可不事親;思事,不可以不知,思知人,不以不知天。天之達道五,所行之者三。曰君臣也,父子,夫婦也,昆也,朋友之交,五者天下之道也。知,仁勇,三者天下達德也,所以之者一也。或而知之,或學知之,或困而之,及其知之也。或安而行,或利而行之或勉強而行之及其成功,一。”子曰:“學近乎知,力近乎仁,知恥乎勇。知斯三,則知所以修;知所以修身則知所以治人知所以治人,知所以治天下家矣。凡為天國家有九經,:修身也。尊也,親親也,大臣也,體群也。子庶民也來百工也,柔人也,懷諸侯。修身則道立尊賢則不惑,親則諸父昆弟怨,敬大臣則眩,體群臣則之報禮重,子民則百姓勸,百工則財用足柔遠人則四方之,懷諸侯則下畏之。齊明服,非禮不動所以修身也;讒遠色,賤貨貴德,所以勸也;尊其位,其祿,同其好,所以勸親親;官盛任使,以勸大臣也;信重祿,所以士也;時使薄,所以勸百姓;日省月試,廩稱事,所以百工也;送往來,嘉善而矜能,所以柔遠也;繼絕世,廢國,治亂持。朝聘以時,往而薄來,所懷諸侯也。凡天下國家有九,所以行之者也。凡事豫則,不豫則廢。前定則不跲,前定則不困,前定則不疚,前定則不窮。下位不獲乎上民不可得而治。獲乎上有道不信乎朋友,獲乎上矣;信朋友有道,不乎親,不信乎友矣;順乎親道,反諸身不,不順乎親矣誠身有道,不乎善,不誠乎矣。誠者,天道也;誠之者人之道也。誠不勉而中,不而得,從容中,圣人也。誠者,擇善而固之者也。博學,審問之,慎之,明辨之,行之。有弗學學之弗能,弗也;有弗問,之弗知,弗措;有弗思,思弗得,弗措也有弗辨,辨之明,弗措也;弗行,行之弗,弗措也。人能之己百之,十能之己千之果能此道矣。愚必明,雖柔強。
樂正庚申
陶公時,作魚吏,嘗以(魚差)餉母。母封(魚差)付使,反書責曰:“汝吏,以官見餉,非不益,乃吾憂也。
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射者,仁道也。射求正己,己正然后,發而不中,不怨勝己者,求諸己而已矣孔子曰:“君無所爭,必也乎!揖讓而升下而飲,其爭君子。
賴己酉
桓玄嘗登江陵城南樓雲“我今欲為王孝伯作誄。”吟嘯良久,隨而下筆。壹坐閑,誄以之成
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左太作三都賦成,時人有譏訾,意不愜。示張公。曰:“此京可三,君文未重世,宜以高名之士”思乃詢於皇甫謐謐見之嗟,遂為作。於是先非貳者,不斂衽贊焉
闞辛酉
謝公時,廝逋亡,多近南塘,下諸舫。或欲求壹時索,謝公不許雲:“若不容此輩,何以為都?
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