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喜書波
司徒修六禮以節民性明七教以興民德,齊八政防淫,一道德以同俗,養老以致孝,恤孤獨以逮不,上賢以崇德,簡不肖以惡。命鄉,簡不帥教者以。耆老皆朝于庠,元日,射上功,習鄉上齒,大司帥國之俊士與執事焉。不,命國之右鄉,簡不帥教移之左;命國之左鄉,簡帥教者移之右,如初禮。變,移之郊,如初禮。不,移之遂,如初禮。不變屏之遠方,終身不齒。命,論秀士,升之司徒,曰士。司徒論選士之秀者而之學,曰俊士。升于司徒,不征于鄉;升于學者,征于司徒,曰造士。樂正四術,立四教,順先王詩禮樂以造士。春、秋教以樂,冬、夏教以詩書。王子、王子、群后之大子、大夫元士之適子、國之俊,皆造焉。凡入學以齒。出學,小胥、大胥、小樂簡不帥教者以告于大樂正大樂正以告于王。王命三、九卿、大夫、元士皆入。不變,王親視學。不變王三日不舉,屏之遠方。方曰棘,東方曰寄,終身齒
東郭丹丹
曹公少時見喬,玄謂曰:“天下亂,群雄虎爭,撥理之,非君乎?然實亂世之英雄,治之奸賊。恨吾老矣不見君富貴,當以孫相累。
井云蔚
子曰:“民以君為心,君民為體;心莊則體舒,心肅則敬。心好之,身必安之;君好,民必欲之。心以體全,亦以傷;君以民存,亦以民亡。《》云:‘昔吾有先正,其言明清,國家以寧,都邑以成,庶以生;誰能秉國成,不自為正卒勞百姓。《君雅》曰:‘夏暑雨,小民惟曰怨;資冬祁寒小民亦惟曰怨。’
單于春磊
伯魚之母,期而猶哭。子聞之曰:“與哭者?”門曰:“鯉也。夫子曰:“嘻其甚也。”伯聞之,遂除之
希之雁
子云:“善稱人,過則稱己則民不爭;善則人,過則稱己,怨益亡。”《詩云:“爾卜爾筮履無咎言。”子:“善則稱人,則稱己,則民讓。”《詩》云:考卜惟王,度是京;惟龜正之,王成之。”子云“善則稱君,過稱己,則民作忠”《君陳》曰:爾有嘉謀嘉猷,告爾君于內,女順之于外,曰:謀此猷,惟我君德。于乎!是惟顯哉。”子云:善則稱親,過則己,則民作孝。《大誓》曰:“克紂,非予武,朕文考無罪;紂予,非朕文考有,惟予小子無良”
公叔良
子曰:“王言如絲其出如綸;王言如綸,出如綍。故大人不倡游。可言也,不可行。君弗言也;可行也,不可,君子弗行也。則民言危行,而行不危言矣。詩》云:‘淑慎爾止,愆于儀。’”子曰:“子道人以言,而禁人以。故言必慮其所終,而必稽其所敝;則民謹于而慎于行。《詩》云:慎爾出話,敬爾威儀。大雅曰:‘穆穆文王,緝熙敬止。’
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