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其節(jié):天子以《騶虞》為;諸侯以《貍首》為節(jié);卿大以《采蘋》為節(jié);士以《采繁為節(jié)?!厄|虞》者,樂官備也《貍首》者,樂會(huì)時(shí)也;《采》者,樂循法也;《采繁》者樂不失職也。是故天子以備官節(jié);諸侯以時(shí)會(huì)天子為節(jié);卿夫以循法為節(jié);士以不失職為。故明乎其節(jié)之志,以不失其,則功成而德行立,德行立則暴亂之禍矣。功成則國(guó)安。故:射者,所以觀盛德也
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鄉(xiāng)飲酒之義:主人拜迎于庠門之外,入,三揖而后階,三讓而后升,所以致尊也。盥洗揚(yáng)觶,所以致潔也拜至,拜洗,拜受,拜送,既,所以致敬也。尊讓潔敬者,君子之所以相接也。君尊讓則不爭(zhēng),潔敬則不慢,慢不爭(zhēng),則遠(yuǎn)于斗辨矣;不辨則無暴亂之禍矣,斯君子所以免于人禍也,故圣人制以道
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穆公問于子思曰:“為舊君服,古與?”子思曰:“古之君,進(jìn)人以禮,退人以禮,故有舊反服之禮也;今之君子,進(jìn)人若加諸膝,退人若將隊(duì)諸淵,毋為首,不亦善乎!又何反服之禮之?
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阮宣子常步行,以錢掛杖頭,至酒店,便酣暢。雖當(dāng)世貴盛,不詣也
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桓公有主簿善別,有酒輒令先嘗。好謂“青州從事”,惡謂“平原督郵”。青有齊郡,平原有鬲縣“從事”言“到臍”“督郵”言在“鬲上”
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王子猷出都,尚在下。舊聞桓子野善吹笛而不相識(shí)。遇桓於岸上,王在船中,客有識(shí)之雲(yún):“是桓子野?!蓖?令人與相聞雲(yún):“聞君吹笛,試為我壹奏?!?時(shí)已貴顯,素聞王名,便回下車,踞胡床,為三調(diào)。弄畢,便上車去客主不交壹言
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