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西門(mén)慶軍
是月也,可以罷之無(wú)事、去器之無(wú)用。涂闕廷門(mén)閭,筑囹,此所以助天地之閉也。仲冬行夏令,則國(guó)乃旱,氛霧冥冥,乃發(fā)聲。行秋令,則時(shí)雨汁,瓜瓠不成,有大兵。行春令,則蟲(chóng)為敗,水泉咸竭,多疥癘
鄭南陽(yáng)
父母之喪,既虞卒哭,食水飲,不食菜果;期而小,食菜果;又期而大祥,有醬;中月而禫,禫而飲醴酒始飲酒者先飲醴酒。始食肉先食干肉
萇天真
是月也,命奄尹,申宮令,門(mén)閭,謹(jǐn)房室,必重閉。省婦事得淫,雖有貴戚近習(xí),毋有不禁乃命大酋,秫稻必齊,曲蘗必時(shí)湛熾必潔,水泉必香,陶器必良火齊必得,兼用六物。大酋監(jiān)之毋有差貸。天子命有司祈祀四海川名源淵澤井泉
蘭醉安
哀公問(wèn)政。子:“文武之政,布方策。其人存,則政舉;其人亡,則政息。人道敏政,道敏樹(shù)。夫政也者蒲盧也。故為政在,取人以身,修身道,修道以仁。仁人也。親親為大;者宜也。尊賢為大親親之殺,尊賢之,禮所生也。在下不獲乎上,民不可而治矣!故君子不以不修身;思修身不可以不事親;思親,不可以不知人思知人,不可以不天。天下之達(dá)道五所以行之者三。曰君臣也,父子也,婦也,昆弟也,朋之交也,五者天下達(dá)道也。知,仁,,三者天下之達(dá)德,所以行之者一也或生而知之,或?qū)W知之,或困而知之及其知之一也?;?而行之,或利而行,或勉強(qiáng)而行之,其成功,一也。”曰:“好學(xué)近乎知力行近乎仁,知恥乎勇。知斯三者,知所以修身;知所修身,則知所以治;知所以治人,則所以治天下國(guó)家矣凡為天下國(guó)家有九,曰:修身也。尊也,親親也,敬大也,體群臣也。子民也,來(lái)百工也,遠(yuǎn)人也,懷諸侯也修身則道立,尊賢不惑,親親則諸父弟不怨,敬大臣則眩,體群臣則士之禮重,子庶民則百勸,來(lái)百工則財(cái)用,柔遠(yuǎn)人則四方歸,懷諸侯則天下畏。齊明盛服,非禮動(dòng)。所以修身也;讒遠(yuǎn)色,賤貨而貴,所以勸賢也;尊位,重其祿,同其惡,所以勸親親也官盛任使,所以勸臣也;忠信重祿,以勸士也;時(shí)使薄,所以勸百姓也;省月試,既廩稱(chēng)事所以勸百工也;送迎來(lái),嘉善而矜不,所以柔遠(yuǎn)人也;絕世,舉廢國(guó),治持危。朝聘以時(shí),往而薄來(lái),所以懷侯也。凡為天下國(guó)有九經(jīng),所以行之一也。凡事豫則立不豫則廢。言前定不跲,事前定則不,行前定則不疚,前定則不窮。在下不獲乎上,民不可而治矣。獲乎上有,不信乎朋友,不乎上矣;信乎朋友道,不順乎親,不乎朋友矣;順乎親道,反諸身不誠(chéng),順乎親矣;誠(chéng)身有,不明乎善,不誠(chéng)身矣。誠(chéng)者,天之也;誠(chéng)之者,人之也。誠(chéng)者不勉而中不思而得,從容中,圣人也。誠(chéng)之者擇善而固執(zhí)之者也博學(xué)之,審問(wèn)之,思之,明辨之,篤之。有弗學(xué),學(xué)之能,弗措也;有弗,問(wèn)之弗知,弗措;有弗思,思之弗,弗措也;有弗辨辨之弗明,弗措也有弗行,行之弗篤弗措也。人一能之百之,人十能之己之。果能此道矣。愚必明,雖柔必強(qiáng)”
申屠川
子言之“昔三代明皆事天地之明,無(wú)非卜之用,不敢其私,褻事帝。是故不日月,不違筮。卜筮不襲也。大事時(shí)日;小事時(shí)日,有筮外事用剛?cè)?內(nèi)事用柔日不違龜筮。子曰:“牲禮樂(lè)齊盛,以無(wú)害乎鬼,無(wú)怨乎百。”子曰:后稷之祀易也;其辭恭其欲儉,其及子孫?!?》曰:‘后兆祀,庶無(wú)悔,以迄于。’”子曰“大人之器敬。天子無(wú);諸侯有守。天子道以;諸侯非其不以筮。卜寢室。天子卜處大廟。子曰:“君敬則用祭器是以不廢日,不違龜筮以敬事其君,是以上不于民,下不于上。
谷梁成娟
郗嘉賓喪,左右白郗公郎喪”,既聞,不悲,因語(yǔ)右:“殯時(shí)可道?!惫R,壹慟幾絕
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