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劇水藍(lán)
人問(wèn)王長(zhǎng)史江虨兄弟群,王答曰:“諸江皆復(fù)足自活。
烏雅癸巳
太極殿始成,王子敬時(shí)謝公長(zhǎng)史,謝送版,使王題。王有不平色,語(yǔ)信雲(yún):“擲箸門外。”謝後見(jiàn)王曰:題之上殿何若?昔魏朝韋誕人,亦自為也。”王曰:“阼所以不長(zhǎng)。”謝以為名言
阿夜綠
所謂治必先齊其家,其家不可而能教人者無(wú)之。故君不出家而成于國(guó)。孝者所以事君也弟者,所以長(zhǎng)也;慈者所以使眾也《康誥》 曰:“如保赤。”心誠(chéng)求,雖不中,遠(yuǎn)矣。未有養(yǎng)子而后嫁也。一家仁一國(guó)興仁;家讓,一國(guó)讓;一人貪,一國(guó)作亂其機(jī)如此。謂一言僨事 一人定國(guó)。堯、舜率天以仁,而民之。桀、紂天下以暴,民從之。其令反其所好而民不從。故君子有諸而后求諸人無(wú)諸己而后諸人。所藏身不恕,而喻諸人者,之有也。故國(guó)在齊其家《詩(shī)》云:桃之夭夭, 其葉蓁蓁。子于歸,宜家人。”宜家人,而后以教國(guó)人。詩(shī)》云:“ 宜兄宜弟。宜兄宜弟,后可以教國(guó)。《詩(shī)》云“其儀不忒正是四國(guó)。 其為父子兄弟足法,而民法之也。謂治國(guó)在齊家
景爾風(fēng)
謝中郎是藍(lán)田女婿,嘗白綸巾,肩輿至揚(yáng)州聽事見(jiàn),直言曰:“言君侯癡,君信自癡。”藍(lán)曰:“非無(wú)此,但晚令耳。
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王長(zhǎng)豫幼便和令,相愛(ài)恣甚篤。每共圍棋丞相欲舉行,長(zhǎng)豫按指聽。丞相笑曰:“詎得?相與似有瓜葛。
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大公封于丘,比及五世皆反葬于周。子曰:“樂(lè)樂(lè)所自生,禮不其本。古之人言曰:狐死正首。仁也。
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