重生三國(guó)第一猛將

　　子言之：“君子之所謂仁其難乎！《詩》云：‘凱弟君，民之父母。’凱以強(qiáng)教之；以說安之。樂而毋荒，有禮而，威莊而安，孝慈而敬。使民父之尊，有母之親。如此而后以為民父母矣，非至德其孰能此乎？今父之親子也，親賢而無能；母之親子也，賢則親之無能則憐之。母，親而不尊；，尊而不親。水之于民也，親不尊；火，尊而不親。土之于也，親而不尊；天，尊而不親命之于民也，親而不尊；鬼，而不親。”子曰：“夏道尊命事鬼敬神而遠(yuǎn)之，近人而忠焉先祿而后威，先賞而后罰，親不尊；其民之敝：蠢而愚，喬野，樸而不文。殷人尊神，率以事神，先鬼而后禮，先罰而賞，尊而不親；其民之敝：蕩不靜，勝而無恥。周人尊禮尚，事鬼敬神而遠(yuǎn)之，近人而忠，其賞罰用爵列，親而不尊；民之敝：利而巧，文而不慚，而蔽。”子曰：“夏道未瀆辭不求備，不大望于民，民未厭親；殷人未瀆禮，而求備于民周人強(qiáng)民，未瀆神，而賞爵刑窮矣。”子曰：“虞夏之道，怨于民；殷周之道，不勝其敝”子曰：“虞夏之質(zhì)，殷周之，至矣。虞夏之文不勝其質(zhì)；周之質(zhì)不勝其文。

重生之八零年代

　　君有合族之道，族不得以其戚戚君，位也

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　　敬慎重正而后親，禮之大體，而所以男女之別，而立夫婦義也。男女有別，而夫婦有義；夫婦有義而后父子有親；父子親，而后君臣有正。曰：昏禮者，禮之本。

清末的紅警帝國(guó)

　　殷顗、庾恒並是謝鎮(zhèn)西外。殷少而率悟，庾每不推。嘗詣謝公，謝公熟視殷曰：“阿故似鎮(zhèn)西。”於是庾下聲語曰“定何似？”謝公續(xù)復(fù)雲(yún)：“頰似鎮(zhèn)西。”庾復(fù)雲(yún)：“頰似足作健不？

靈異怪談小說

　　石勒不書，使人讀書。聞酈食勸立六國(guó)後刻印將授之大驚曰：“法當(dāng)失，雲(yún)得遂有天下”至留侯諫乃曰：“賴此耳！

巧爾白

　　晉獻(xiàn)文成室，晉大發(fā)焉。張老：“美哉輪！美哉奐焉歌于斯，哭斯，聚國(guó)族斯。”文子：“武也得于斯，哭于，聚國(guó)族于，是全要領(lǐng)從先大夫于京也。”北再拜稽首。子謂之善頌禱