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成帝在石頭任讓在帝前戮侍鐘雅、右衛(wèi)將軍超。帝泣曰:“我侍中!”讓不詔,遂斬超、雅事平之後,陶公讓有舊,欲宥之許柳兒思妣者至,諸公欲全之。全思妣,則不得為陶全讓,於是並宥之。事奏,曰:“讓是殺我中者,不可宥!諸公以少主不可,並斬二人
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制:農(nóng)田百畝。百畝之:上農(nóng)夫食九人,其次食八,其次食七人,其次食六人下農(nóng)夫食五人。庶人在官者其祿以是為差也
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凡斂者袒,遷尸襲。君之喪,大胥是,眾胥佐之;大夫之,大胥侍之,眾胥是;士之喪,胥為侍,是斂。小斂大斂,祭不倒,皆左衽結(jié)絞不。斂者既斂必哭。士其執(zhí)事則斂,斂焉則之壹不食。凡斂者六。君錦冒黼殺,綴旁;大夫玄冒黼殺,綴五;士緇冒赪殺,綴三。凡冒質(zhì)長與手齊殺三尺,自小斂以往夷衾,夷衾質(zhì)殺之,猶冒也。君將大斂,弁绖,即位于序端,大夫即位于堂廉楹西北面東上,父兄堂下面,夫人命婦尸西東,外宗房中南面。小鋪席,商祝鋪絞紟衾,士盥于盤,上士舉尸于斂上。卒斂,宰,子馮之踴,夫人東亦如之。大夫之喪,大斂,既鋪絞紟衾衣君至,主人迎,先入右,巫止于門外,君菜,祝先入升堂,君位于序端,卿大夫即于堂廉楹西,北面東;主人房外南面,主尸西,東面。遷尸,斂,宰告,主人降,面于堂下,君撫之,人拜稽顙,君降、升人馮之,命主婦馮之士之喪,將大斂,君在,其余禮猶大夫也鋪絞紟,踴;鋪衾,;鋪衣,踴;遷尸,;斂衣,踴;斂衾,;斂絞紟,踴
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故《詩》曰:“曾孫氏,四正具舉;大夫君子凡以庶士,小大莫處,御君所,以燕以射,則燕則。”言君臣相與盡志于射以習(xí)禮樂,則安則譽也。以天子制之,而諸侯務(wù)焉此天子之所以養(yǎng)諸侯,而不用,諸侯自為正之具也
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有人王戎曰:嵇延祖卓如野鶴之雞群。”曰:“君見其父耳”
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祀乎明,所以教諸之孝也;食老五更于大,所以教諸之弟也。祀賢于西學(xué),以教諸侯之也;耕藉,以教諸侯之也;朝覲,以教諸侯之也。五者,下之大教也食三老五更大學(xué),天子而割牲,執(zhí)而饋,執(zhí)爵酳,冕而揔,所以教諸之弟也。是,鄉(xiāng)里有齒而老窮不遺強不犯弱,不暴寡,此大學(xué)來者也天子設(shè)四學(xué)當(dāng)入學(xué),而子齒。天子守,諸侯待竟。天子先百年者。八十九十者東,西行者弗過;西行,行者弗敢過欲言政者,就之可也。命齒于鄉(xiāng)里再命齒于族三命不齒;有七十者,敢先。七十,不有大故入朝;若有故而入,君與之揖讓,后及爵者。子有善,讓于天;諸侯善,歸諸天;卿大夫有,薦于諸侯士、庶人有,本諸父母存諸長老;爵慶賞,成宗廟;所以順也。昔者圣人建陰陽地之情,立為《易》。抱龜南面,子卷冕北面雖有明知之,必進斷其焉。示不敢,以尊天也善則稱人,則稱己。教伐以尊賢也孝子將祭祀必有齊莊之以慮事,以服物,以修室,以治百。及祭之日顏色必溫,必恐,如懼及愛然。其之也,容貌溫,身必詘如語焉而未然。宿者皆,其立卑靜正,如將弗然。及祭之,陶陶遂遂如將復(fù)入然是故,愨善違身,耳目違心,思慮違親。結(jié)諸,形諸色,術(shù)省之--孝子之志也。國之神位:社稷,而左廟
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