　　王大將軍執(zhí)司馬湣，夜遣世將載王於車而之，當(dāng)時不盡知也。雖王家，亦未之皆悉，而忌兄弟皆稚。王胡之與忌，長甚相昵，胡之嘗遊，無忌入告母，請為。母流涕曰：“王敦昔酷汝父，假手世將。吾以積年不告汝者，王氏強(qiáng)，汝兄弟尚幼，不欲此聲著，蓋以避禍耳！無忌驚號，抽刃而出，之去已遠(yuǎn)

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　　庾公造周伯仁。伯仁曰：君何所欣說而忽肥？”庾曰：君復(fù)何所憂慘而忽瘦？”伯仁：“吾無所憂，直是清虛日來滓穢日去耳。

　　曾子問：“為君使卒于舍，禮：公館復(fù)，館不復(fù)。凡使之國，有所授舍，則館已，何謂館不復(fù)也？孔子曰：“乎問之也！卿、大夫、之家，曰私；公館與公為，曰公館公館復(fù)，此謂也。”曾問曰：“下：土周葬于，遂輿機(jī)而，途邇故也今墓遠(yuǎn)，則葬也如之何”孔子曰：吾聞諸老聃：昔者史佚子而死，下也。墓遠(yuǎn)，公謂之曰：何以不棺斂宮中？’史曰：‘吾敢哉？’召公于周公，周曰：‘豈不？’史佚行。下殤用棺棺，自史佚也。

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　　庾太尉風(fēng)儀偉長，不輕止，時人皆以為假。亮有大數(shù)歲，雅重之質(zhì)，便自如此人知是天性。溫太真嘗隱幔之，此兒神色恬然，乃徐跪：“君侯何以為此？”論者不減亮。蘇峻時遇害。或雲(yún)“見阿恭，知元規(guī)非假。

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　　凡聽五刑之訟，必原父子之、立君臣之義以權(quán)之。意論輕重序、慎測淺深之量以別之。悉其明、致其忠愛以盡之。疑獄，泛眾共之；眾疑，赦之。必察小大比以成之。成獄辭，史以獄成告正，正聽之。正以獄成告于大司，大司寇聽之棘木之下。大司寇獄之成告于王，王命三公參聽之三公以獄之成告于王，王三又，后制刑。凡作刑罰，輕無赦。刑侀也，侀者成也，一成而不可變故君子盡心焉。析言破律，亂名作，執(zhí)左道以亂政，殺。作淫聲異服、奇技、奇器以疑眾，殺。偽而堅，言偽而辯，學(xué)非而博，非而澤，以疑眾，殺。假于鬼神時日、卜筮以疑眾，殺。此四誅，不以聽。凡執(zhí)禁以齊眾，不赦。有圭璧金璋，不粥于市；命服車，不粥于市；宗廟之器，不粥市；犧牲不粥于市；戎器不粥于。用器不中度，不粥于市。兵車中度，不粥于市。布帛精粗不中、幅廣狹不中量，不粥于市。奸亂正色，不粥于市。錦文珠玉成，不粥于市。衣服飲食，不粥于。五谷不時，果實未熟，不粥于。木不中伐，不粥于市。禽獸魚不中殺，不粥于市。關(guān)執(zhí)禁以譏禁異服，識異言

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