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故朝覲禮,所以明臣之義也。問之禮,所使諸侯相尊也。喪祭之,所以明臣之恩也。鄉(xiāng)酒之禮,所明長幼之序。昏姻之禮所以明男女別也。夫禮禁亂之所由,猶坊止水所自來也。以舊坊為無用而壞之者必有水?dāng)。?舊禮為無所而去之者,有亂患。故姻之禮廢,夫婦之道苦而淫辟之罪矣。鄉(xiāng)飲酒禮廢,則長之序失,而斗之獄繁矣喪祭之禮廢則臣子之恩,而倍死忘者眾矣。聘之禮廢,則臣之位失,侯之行惡,倍畔侵陵之起矣
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王孝伯問謝傅:“林公何如史?”太傅曰:長史韶興。”問“何如劉尹?”曰:“噫!劉尹。”王曰:“若公言,並不如此人邪?”謝雲(yún):身意正爾也。
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唯天子之喪,有別姓而。魯哀公誄孔丘曰:“天不耆老,莫相予位焉,嗚呼哀!尼父!”國亡大縣邑,公卿、大夫、士皆厭冠,哭于廟,三日,君不舉。或曰:舉而哭于后土。孔子惡野哭。未仕者,不敢稅人;如稅,則以父兄之命。士備入而朝夕踴。祥而縞,是月禫,月樂。君于士有賜帟
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或問曰:“冠不肉袒,何也?”:冠,至尊也,不肉袒之體也,故為免以代之也
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有人問袁侍中曰:“殷仲何如韓康伯?”答曰:“理義得,優(yōu)劣乃復(fù)未辨;然門庭蕭,居然有名士風(fēng)流,殷不及韓”故殷作誄雲(yún):“荊門晝掩,庭晏然。
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孔子侍坐于哀公,哀公:“敢問人道誰為大?”孔愀然作色而對(duì)曰:“君之及言也,百姓之德也!固臣敢辭而對(duì)?人道,政為大。”曰:“敢問何謂為政?”孔對(duì)曰:“政者正也。君為正則百姓從政矣。君之所為,姓之所從也。君所不為,百何從?”公曰:“敢問為政之何?”孔子對(duì)曰:“夫婦,父子親,君臣嚴(yán)。三者正則庶物從之矣。”公曰:“人雖無似也,愿聞所以行三之道,可得聞乎?”孔子對(duì):“古之為政,愛人為大;以治愛人,禮為大;所以治,敬為大;敬之至矣,大昏大。大昏至矣!大昏既至,而親迎,親之也。親之也者親之也。是故,君子興敬為;舍敬,是遺親也。弗愛不;弗敬不正。愛與敬,其政本與!
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