　　凡聽刑之訟，原父子之、立君臣義以權之意論輕重序、慎測深之量以之。悉其明、致其愛以盡之疑獄，泛眾共之；疑，赦之必察小大比以成之成獄辭，以獄成告正，正聽。正以獄告于大司，大司寇之棘木之。大司寇獄之成告王，王命公參聽之三公以獄成告于王王三又，后制刑。作刑罰，無赦。刑侀也，侀成也，一而不可變故君子盡焉。析言律，亂名作，執左以亂政，。作淫聲異服、奇、奇器以眾，殺。偽而堅，偽而辯，非而博，非而澤，疑眾，殺假于鬼神時日、卜以疑眾，。此四誅，不以聽凡執禁以眾，不赦。有圭璧璋，不粥市；命服車，不粥市；宗廟器，不粥市；犧牲粥于市；器不粥于。用器不度，不粥市。兵車中度，不于市。布精粗不中、幅廣狹中量，不于市。奸亂正色，粥于市。文珠玉成，不粥于。衣服飲，不粥于。五谷不，果實未，不粥于。木不中，不粥于。禽獸魚不中殺，粥于市。執禁以譏禁異服，異言

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　　〔祭有十倫〕鋪筵同幾，為依神也；詔祝室，而出于祊，此交神之道也。君迎牲而不迎，別嫌也。尸在廟門外則疑于臣，在廟中則全君；君在廟門外則疑于，入廟門則全于臣、全子。是故，不出者，明臣之義也。夫祭之道，為王父尸。所使為尸者于祭者子行也；父北面事之，所以明子事父之也。此父子之倫也。尸五，君洗玉爵獻卿；尸七，以瑤爵獻大夫；尸九，以散爵獻士及群有，皆以齒。明尊卑之等。

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　　太叔廣辯給，而摯治長於翰墨俱為列卿。至公坐，廣，仲治不能。退著筆難，廣又不能。

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