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子游曰:“喪母如母,與?”孔曰:“非也。古者男子外有,內有慈,君命所教子也,服之有?者,魯昭少喪其母有慈母良及其死也公弗忍也欲喪之,司以聞,:‘古之,慈母無,今也君之服,是古之禮而國法也;終行之,有司將書以遺后世無乃不可!’公曰‘古者天練冠以燕。’公弗也,遂練以喪慈母喪慈母,魯昭公始。
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子夏曰:“之父母,既得而之矣;敢問何謂五至’?”孔子:“志之所至,亦至焉。詩之所,禮亦至焉。禮所至,樂亦至焉樂之所至,哀亦焉。哀樂相生。故,正明目而視,不可得而見也傾耳而聽之,不得而聞也;志氣乎天地,此之謂至。
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三日而食,月而沐,期而練毀不滅性,不以傷生也。喪不過年,苴衰不補,墓不培;祥之日鼓素琴,告民有也;以節制者也資于事父以事母而愛同。天無二,土無二王,國二君,家無二尊以一治之也。故在,為母齊衰期,見無二尊也
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溫良者,仁之本也;慎者,仁之地也;寬裕者仁之作也;孫接者,仁之也;禮節者,仁之貌也;談者,仁之文也;歌樂者仁之和也;分散者,仁之也;儒皆兼此而有之,猶不敢言仁也。其尊讓有如者
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魏長齊雅體量,而才學所經。初宦當,虞存嘲之曰“與卿約法三:談者死,文者刑,商略抵。”魏怡然而,無忤於色
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殷淵源在所幾十年。於朝野以擬管、,起不起,以江左興亡
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