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王中令伏玄度習鑿齒論、楚人物臨成,以韓康伯。伯都無言王曰:“故不言?韓曰:“可無不可”
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遠公在廬山中,雖老講論不輟。弟子中或有墮,遠公曰:“桑榆之光,無遠照;但願朝陽之暉,時並明耳。”執經登坐,誦朗暢,詞色甚苦。高足徒,皆肅然增敬
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孔子之故人原壤,其母死,子助之沐槨。原登木曰:“久矣之不托于音也。歌曰:“貍首之然,執女手之卷。”夫子為弗聞者而過之,從者:“子未可以已?”夫子曰:“聞之:親者毋失為親也,故者毋其為故也。
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舊以桓謙比仲文。桓玄時,文入,桓於庭中見之,謂同坐曰“我家中軍,那及此也!
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是故男教不修,陽事不得,見于天,日為之食;婦順不修,事不得,適見于天,月為之食。故日食則天子素服而修六官之職蕩天下之陽事;月食則后素服而六宮之職,蕩天下之陰事。故天與后,猶日之與月、陰之與陽,須而后成者也。天子修男教,父也;后修女順,母道也。故曰:子之與后,猶父之與母也。故為王服斬衰,服父之義也;為后服衰,服母之義也
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孺子穔之喪,哀公欲設撥問于有若,有若曰:“其可也君之三臣猶設之。”顏柳曰:天子龍輴而槨幬,諸侯輴而設--為榆沈故設撥;三臣者廢輴而設撥,竊禮之不中者也,而何學焉!
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