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子車振州
中朝有小兒,病,行乞藥。主人病,曰:“患瘧也”主人曰:“尊侯德君子,何以病瘧”答曰:“來病君,所以為瘧耳。
解壬午
善學者,逸而功倍,又而庸之;不善者,師勤而功,又從而怨之善問者,如攻木,先其易者后其節(jié)目,及久也,相說以;不善問者反。善待問者,撞鐘,叩之以者則小鳴,叩以大者則大鳴待其從容,然盡其聲;不善問者反此。此進學之道也
馬佳永真
何次道嘗送東人,瞻望見寧在後輪中,曰:“此人不死終為諸侯上客。
闞甲寅
所謂平天下治其國者,上老而民興孝,上長而民興弟,上恤而民不倍,是以子有絜矩之道也所惡于上,毋以下,所惡于下,以事上;所惡于,毋以先后;所于后,毋以從前所惡于右,毋以于左;所惡于左毋以交于右;此謂絜矩之道。《》云:“樂只君,民之父母。”之所好好之,民所惡惡之,此之民之父母。《詩云:“節(jié)彼南山維石巖巖。赫赫尹,民具爾瞻。有國者不可以不,辟,則為天下矣。《詩》云:殷之未喪師,克上帝。儀監(jiān)于殷峻命不易。”道眾則得國,失眾失國
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《詩》曰:“衣錦尚”,惡其文之著也。故君之道,闇然而日章;小人道,的然而日亡。君子之:淡而面不厭,簡而文,而理,知遠之近,知風之,知微之顯,可與入德矣《詩》云:“潛雖伏矣,孔之昭!”故君子內省不,無惡于志。君子之所不及者,其唯人之所不見乎《詩》云:“相在爾室,不愧于屋漏。”故君子不而敬,不言而信。《詩》:“奏假無言,時靡有爭”是故君子不賞而民勸,怒而民威于鈇鉞。《詩》:“不顯惟德!百辟其刑。”是故君子篤恭而天下。《詩》云:“予懷明德不大聲以色。”子曰:“色之于以化民。末也。”詩》曰:“德輶如毛。”猶有倫,上天之載,無聲臭,至矣
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