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王子敬自會稽經吳聞顧辟疆有名園。先不主人,徑往其家,值顧集賓友酣燕。而王遊歷畢,指麾好惡,傍若無。顧勃然不堪曰:“傲人,非禮也;以貴驕人非道也。失此二者,不齒人,傖耳!”便驅其右出門。王獨在輿上回,顧望左右移時不至,後令送箸門外,怡然不。
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始死,三日不怠,月不解,期悲哀,三年--恩之殺也。圣人因殺以制節,此喪之所以三。賢者不得過,不肖者得不及,此喪之中庸也王者之所常行也?!稌?曰:“高宗諒闇,三年言”,善之也;王者莫行此禮。何以獨善之也曰:高宗者武?。晃涠?,殷之賢王也。繼世即而慈良于喪,當此之時殷衰而復興,禮廢而復,故善之。善之,故載書中而高之,故謂之高。三年之喪,君不言,書》云:「高宗諒闇,年不言」,此之謂也。而曰“言不文”者,謂下也
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王輔弱冠詣裴,徽問曰“夫無者誠萬物之資,聖人肯致言,老子申之已,何邪”弼曰:聖人體無無又不可訓,故言及有;老莊未免於,恒訓其不足。
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庾公造周伯仁。伯曰:“君何所欣說而忽?”庾曰:“君復何所慘而忽瘦?”伯仁曰:吾無所憂,直是清虛日,滓穢日去耳。
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子曰:下之事上也不從其所令從其所行。好是物,下有甚者矣。上之所好惡不可不慎也是民之表也”子曰:“立三年,百以仁遂焉,必盡仁?《》云:‘赫師尹,民具瞻?!陡?》曰:‘一有慶,兆民之。’大雅:‘成王之,下土之式’”子曰:上好仁,則之為仁爭先。故長民者志、貞教、仁,以子愛姓;民致行以說其上矣《詩》云:有梏德行,國順之?!?
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王丞相拜司徒而嘆曰:劉王喬若過江,我不獨拜公”
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