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《詩》云:“瞻彼淇澳,竹猗猗。有斐君子,如切如磋如琢如磨。 瑟兮僴兮,赫兮喧兮。有斐君子,終不可喧兮。“如切如磋”者,道學也。 “如琢如磨”者,自修也。“瑟僴兮”者,恂傈也。“赫兮喧”者,威儀也。“有斐君子,不可喧兮”者,道盛德至善,之不能忘也。《詩》云:“於,前王不忘!”君子賢其賢而其親,小人樂其樂而利其利,以沒世不忘也。《康誥》曰:克明德。”《大甲》曰:“顧天之明命。”《帝典》曰: “克明峻德。”皆自明也。湯之盤銘》曰:“茍日新,日日新又日新。”《康誥》曰:“作民。” 《詩》曰:“周雖舊邦,其命維新。”是故君子無所用其極。《詩》云:“邦畿千,維民所止。”《詩》云:“蠻黃鳥,止于丘隅。” 子曰:“于止,知其所止,可以人而如鳥乎?”《詩》云:“穆穆王,於緝熙敬止!”為人君,于仁;為人臣止于敬;為人子止于孝;為人父,止于慈; 與國人交,止于信。子曰:“聽,吾猶人也。必也使無訟乎!無情者不得盡其辭,大畏民志此謂知本”
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子曰:“之事上也,身正,言不信,義不壹,行無也。”子曰:言有物而行有也;是以生則可奪志,死則可奪名。故君多聞,質而守;多志,質而之;精知,略行之。《君陳曰:‘出入自師虞,庶言同’《詩》云:淑人君子,其一也。’
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聞兄弟之喪,大以上,見喪者之鄉而。適兄弟之送葬者弗,遇主人于道,則遂于墓。凡主兄弟之喪雖疏亦虞之
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劉公幹以失敬罹,文帝問曰:“卿何不謹於文憲?”楨答:“臣誠庸短,亦由下綱目不疏。
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大夫降其庶,其孫不降其父大夫不主士之喪為慈母之父母無。夫為人后者,妻為舅姑大功。祔于大夫則易牲繼父不同居也者必嘗同居。皆無后。同財而祭其禰為同居;有主者為異居。哭朋者于門外之右南。祔葬者不筮宅士大夫不得祔于侯,祔于諸祖父為士大夫者,其祔于諸祖姑,妾于妾祖姑;亡則一以上而祔。祔以其昭穆。諸侯得祔于天子,天、諸侯、大夫可祔于士
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康僧淵目深而鼻高,王相每調之。僧淵曰:“鼻者之山,目者面之淵。山不高不靈,淵不深則不清。
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