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淳于文亭
君子曰:無節內者,觀物弗之察。欲察物而不由禮弗之得矣。故作事以禮,弗之敬矣。言不以禮,弗之信。故曰:“禮也者物之致也。”是故先王之制禮也,因財物而致其義焉爾故作大事,必順天,為朝夕必放于日,為高必因丘陵,下必因川澤。是故時雨澤,君子達亹焉。是故昔先王尚德、尊有道、任有;舉賢而置之,聚而誓之。是故因天天,因地事地,因山升中于天,因吉以饗帝于郊。升中天,而鳳凰降、龜假;饗帝于郊,而雨節、寒暑時。是圣人南面而立,而下大治
納峻峰
元帝過江猶好酒,王茂弘帝有舊,常流涕諫。帝許之,酌酒,壹酣,從是遂斷
羊舌亞會
子言之:“君子之所義者,貴賤皆有事于天下天子親耕,粢盛秬鬯以事帝,故諸侯勤以輔事于天。”子曰:“下之事上也雖有庇民之大德,不敢有民之心,仁之厚也。是故子恭儉以求役仁,信讓以役禮,不自尚其事,不自其身,儉于位而寡于欲,于賢,卑己尊而人,小心畏義,求以事君,得之自,不得自是,以聽天命。詩》云:‘莫莫葛藟,施條枚;凱弟君子,求福不。’其舜、禹、文王、周之謂與!有君民之大德,事君之小心。《詩》云:惟此文王,小心翼翼,昭上帝,聿懷多福,厥德不,以受方國。’”子曰:先王謚以尊名,節以壹惠恥名之浮于行也。是故君不自大其事,不自尚其功以求處情;過行弗率,以處厚;彰人之善而美人之,以求下賢。是故君子雖卑,而民敬尊之。”子曰“后稷,天下之為烈也,一手一足哉!唯欲行之浮名也,故自謂便人。
太史煥煥
王長史道江道群:“可應有,乃不必有;人可無,己必無。
婁倚幔
子言之:“昔三明王皆事天地之神明無非卜筮之用,不敢其私,褻事上帝。是不犯日月,不違卜筮卜筮不相襲也。大事時日;小事無時日,筮。外事用剛日,內用柔日。不違龜筮。子曰:“牲牷禮樂齊,是以無害乎鬼神,怨乎百姓。”子曰:后稷之祀易富也;其恭,其欲儉,其祿及孫。《詩》曰:‘后兆祀,庶無罪悔,以于今。’”子曰:“人之器威敬。天子無;諸侯有守筮。天子以筮;諸侯非其國不筮。卜宅寢室。天子卜處大廟。”子曰:君子敬則用祭器。是不廢日月,不違龜筮以敬事其君長,是以不瀆于民,下不褻于。
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