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彩神帝

空癸 220萬字 797448人讀過連載

《彩神帝》

　　君子曰：禮樂不可斯須去身致樂以治心，則易直子諒之心油生矣。易直子諒之心生則樂，樂安，安則久，久則天，天則神。則不言而信，神則不怒而威，致以治心者也。致禮以治躬?jiǎng)t莊敬莊敬則嚴(yán)威。心中斯須不和不樂而鄙詐之心入之矣。外貌斯須不不敬，而易慢之心入之矣。故樂者，動(dòng)于內(nèi)者也；禮也者，動(dòng)于者也。樂極和，禮極順，內(nèi)和而順，則民瞻其顏色而弗與爭也；其容貌，而民不生易慢焉。故德動(dòng)于內(nèi)，而民莫不承聽；理發(fā)諸，而民莫不承順。故曰：致禮樂道，舉而錯(cuò)之，天下無難矣。樂者，動(dòng)于內(nèi)者也；禮也者，動(dòng)于者也。故禮主其減，樂主其盈。減而進(jìn)，以進(jìn)為文：樂盈而反，反為文。禮減而不進(jìn)則銷，樂盈不反則放；故禮有報(bào)而樂有反。得其報(bào)則樂，樂得其反則安；禮報(bào)，樂之反，其義一也。夫樂者也，人情之所不能免也。樂必發(fā)聲音，形于動(dòng)靜，人之道也。聲動(dòng)靜，性術(shù)之變，盡于此矣。故不耐無樂，樂不耐無形。形而不道，不耐無亂。先王恥其亂，故雅、頌之聲以道之，使其聲足樂不流，使其文足論而不息，使其直繁瘠、廉肉節(jié)奏足以感動(dòng)人之心而已矣。不使放心邪氣得接焉是先王立樂之方也。是故樂在宗之中，君臣上下同聽之則莫不和；在族長鄉(xiāng)里之中，長幼同聽之莫不和順；在閨門之內(nèi)，父子兄同聽之則莫不和親。故樂者審一定和，比物以飾節(jié)；節(jié)奏合以成。所以合和父子君臣，附親萬民，是先王立樂之方也。故聽其雅頌之聲，志意得廣焉；執(zhí)其干戚習(xí)其俯仰詘伸，容貌得莊焉；行綴兆，要其節(jié)奏，行列得正焉，退得齊焉。故樂者天地之命，中之紀(jì)，人情之所不能免也。夫樂，先王之所以飾喜也，軍旅鈇鉞，先王之所以飾怒也。故先王之怒，皆得其儕焉。喜則天下和之怒則暴亂者畏之。先王之道，禮可謂盛矣

　　曾子問曰：“君疆以三年之戒，以椑。君薨，其入如之何”孔子曰：“共殯服則子麻，弁绖，疏衰菲，杖。入自闕，升西階。如小斂，則子而從柩，入自門，升阼階。君大夫士一節(jié)?！痹訂栐唬骸熬?喪既引，聞父母之喪如之何？”孔子曰：遂。既封而歸，不俟?！痹訂栐唬骸案?之喪既引，及涂，聞薨，如之何？”孔子：“遂。既封，改服往。

　　諸侯伐秦，曹公卒于會(huì)。諸侯請，使之襲。襄公朝荊，康王卒。荊人：“必請襲。”魯曰：“非禮也?！?人強(qiáng)之。巫先拂柩荊人悔之。滕成公喪，使子叔、敬叔，進(jìn)書，子服惠伯介。及郊，為懿伯忌，不入?；莶?“政也，不可以叔之私，不將公事。遂入。哀公使人吊尚，遇諸道。辟于，畫宮而受吊焉。子曰：“蕢尚不如梁之妻之知禮也。莊公襲莒于奪，杞死焉，其妻迎其柩路而哭之哀，莊公人吊之，對曰：『之臣不免于罪，則肆諸市朝，而妻妾；君之臣免于罪，有先人之敝廬在。無所辱命?！?

標(biāo)簽：此客不可欺、新的第一家族、勾心斗角