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婦人非三年之喪,逾封而吊。如三年之喪則君夫人歸。夫人其歸以諸侯之吊禮,其待之若待諸侯然。夫人至,自闈門,升自側階,君阼。其它如奔喪禮然。不撫叔,叔不撫嫂
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諸侯出夫人,夫人比至于其,以夫人之禮行;至,以夫人入使者將命曰:“寡君不敏,不能而事社稷宗廟,使使臣某,敢告執事?!敝魅藢υ唬骸肮丫糖?不教矣,寡君敢不敬須以俟命。有司官陳器皿;主人有司亦官受。妻出,夫使人致之曰:“某不,不能從而共粢盛,使某也敢告侍者?!敝魅藢υ唬骸澳持硬?,不敢辟誅,敢不敬須以俟命。使者退,主人拜送之。如舅在,稱舅;舅沒,則稱兄;無兄,則夫。主人之辭曰:“某之子不肖”如姑姊妹,亦皆稱之
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蘇峻既至石頭,僚奔散,唯侍中鐘雅在帝側?;蛑^鐘曰:見可而進,知難而退古之道也。君性亮直必不容於寇讎,何不隨時之宜、而坐待其邪?”鐘曰:“國亂能匡,君危不能濟,各遜遁以求免,吾懼狐將執簡而進矣!
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劉尹、王史同坐,長史酣起舞。劉尹:“阿奴今日復減向子期。
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父命呼,唯而不諾手執業則投之,食在口吐之,走而不趨。親老出不易方,復不過時。癠色容不盛,此孝子之節也。父歿而不能讀父書,手澤存焉爾;母歿杯圈不能飲焉,口澤之存焉爾
士丙午
〔祭有倫〕鋪筵設幾,為依神;詔祝于室而出于祊,交神明之道。君迎牲而迎尸,別嫌。尸在廟門,則疑于臣在廟中則全君;君在廟外則疑于君入廟門則全臣、全于子是故,不出,明君臣之也。夫祭之,孫為王父。所使為尸,于祭者子也;父北面事之,所以子事父之道。此父子之也。尸飲五君洗玉爵獻;尸飲七,瑤爵獻大夫尸飲九,以爵獻士及群司,皆以齒明尊卑之等。
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