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析半雙
三年之喪何?曰:稱情而立,因以飾群,別疏貴踐之節,而可損益也。故曰無易之道也。創者其日久,痛甚其愈遲,三年者稱情而立文,所為至痛極也。斬苴杖,居倚廬,粥,寢苫枕塊,以為至痛飾也。年之喪,二十五而畢;哀痛未盡思慕未忘,然而以是斷之者,豈送死者有已,復有節哉?凡生天之間者,有血氣屬必有知,有知屬莫不知愛其類今是大鳥獸,則喪其群匹,越月時焉,則必反巡過其故鄉,翔回,鳴號焉,蹢躅,踟躕焉,然后能去之;小者至燕雀,猶有啁頃焉,然后乃能之;故有血氣之者,莫知于人,人于其親也,至不窮。將由夫患淫之人與,則彼死而夕忘之,然從之,則是曾鳥之不若也,夫焉相與群居而不亂?將由夫修飾之子與,則三年之,二十五月而畢若駟之過隙,然遂之,則是無窮。故先王焉為之中制節,壹使足成文理,則釋之。
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是月也,可以罷官之事、去器之無用者。涂闕門閭,筑囹圄,此所以助地之閉藏也。仲冬行夏令則其國乃旱,氛霧冥冥,乃發聲。行秋令,則天時汁,瓜瓠不成,國有大兵行春令,則蝗蟲為敗,水咸竭,民多疥癘
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子云:“子辭貴不辭賤辭富不辭貧,亂益亡。”故子與其使食浮人也,寧使人于食。子云:觴酒豆肉讓而惡,民猶犯齒衽席之上讓而下,民猶犯貴朝廷之位讓而賤,民猶犯君”《詩》云:民之無良,相一方;受爵不,至于已斯亡”子云:“君貴人而賤己,人而后己,則作讓。”故稱之君曰君,自其君曰寡君。云:“利祿,死者而后生者則民不偝;先者而后存者,民可以托。”詩》云:“先之思,以畜寡。”以此坊民民猶偝死而號告
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嵇、阮、山劉在竹林酣飲,戎後往。步兵曰“俗物已復來敗意!”王笑曰:卿輩意,亦復可邪?
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子曰:“慎聽之女三人者,吾語女:猶有九焉,大饗有四。茍知此矣,雖在畎之中事之,圣人已。君相見,揖讓而入門入門而縣興;揖讓而堂,升堂而樂闋。下《象》、《武》,《》、《龠》序興。陳薦俎,序其禮樂,備百官。如此,而后君知仁焉。行中規,還矩,和鸞中采齊,客以雍,徹以振羽。是,君子無物而不在禮。入門而金作,示情。升歌《清廟》,示也。下而管《象》,事也。是故古之君子不必親相與言也,以樂相示而已。
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