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俎丙申
凡三王世子必以禮。樂,所以內也;禮,以修外也。樂交錯于中發形于外,故其成也懌恭敬而溫文立大傅、少以養之,欲知父子、君之道也。大審父子、君之道以示之少傅奉世子以觀大傅之行而審喻之大傅在前,傅在后;入有保,出則師,是以教而德成也。也者,教之事而喻諸德也;保也者慎其身以輔之而歸諸道也。《記》:“虞、夏商、周,有保,有疑丞”設四輔及公。不必備唯其人。語能也。君子德,德成而尊,教尊而正,官正而治,君之謂。仲尼曰:昔者周公攝,踐阼而治抗世子法于禽,所以善王也。聞之:為人臣者殺其身有益君則為之,于其身以善君乎?周公為之!”是知為人子,后可以為人;知為人臣然后可以為君;知事人然后能使人成王幼,不蒞阼,以為子,則無為,是故抗世法于伯禽,之與成王居欲令成王之父子、君臣長幼之義也君之于世子,親則父也尊則君也。父之親,有之尊,然后天下而有之是故,養世不可不慎也行一物而三皆得者,唯子而已。其于學之謂也故世子齒于,國人觀之:“將君我與我齒讓何?”曰:“父在則禮然然而眾知父之道矣。”二曰:“將我而與我齒何也?”曰“有君在則然,然而眾于君臣之義。”其三曰“將君我而我齒讓何也”曰:“長也,然而眾長幼之節矣”故父在斯子,君在斯之臣,居子臣之節,所尊君親親也?故學之為父焉,學之為臣焉,學之長幼焉,父、君臣、長之道得,而治。語曰:樂正司業,師司成,一元良,萬國貞。”世子謂也。周公阼
馬佳志勝
“儒有不臣天子,不事諸侯;靜而尚寬,毅以與人,學以知服;文章砥厲廉;雖分國如銖,不臣不。其規為有此者
碧魯東芳
君子之道費而隱。夫婦愚,可以與知,及其至也,圣人亦有所不焉。夫婦之不,可以能行焉及其至也,雖人亦有所不能。天地之大也人猶有所憾。君子語大,天莫能載焉;語,天下莫能破。《詩》云:鳶飛戾天,魚于淵。”言其下察也。君子道,造端乎夫,及其至也,乎天地
露霞
唯天下至誠,為能經綸天下大經,立天下之大本,知天地之育。夫焉有所倚?肫肫其仁!淵其淵!浩浩其天!茍不固聰明圣達天德者,其孰能知之
霸刀龍魂
凡為使者,已命,君言宿于家。言至,則人出拜君之辱;使歸,則必送于門外若使人于所,則必服而命之使者反,必下堂而命
竺惜霜
斬衰葛與齊衰麻同。齊之葛與大之麻同。同,皆兼之。報葬報虞,三而后卒哭父母之喪,先葬者虞祔,待事。其葬服斬衰
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