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蘇峻既至石頭,百僚奔,唯侍中鐘雅獨(dú)在帝側(cè)。或鐘曰:“見可而進(jìn),知難而,古之道也。君性亮直,必容於寇讎,何不用隨時(shí)之宜而坐待其弊邪?”鐘曰:“亂不能匡,君危不能濟(jì),而遜遁以求免,吾懼董狐將執(zhí)而進(jìn)矣!
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謝太傅謂子侄曰:“中始是獨(dú)有千載!”車騎曰:中郎衿抱未虛,復(fù)那得獨(dú)有”
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聘射之禮,大禮也。質(zhì)明而行事,日幾中而禮成,非強(qiáng)有力弗能行也。故強(qiáng)力者,將以行禮。酒清,人渴而敢飲也;肉干,饑而不敢食也;莫人倦,齊莊正,而不敢解惰。成禮節(jié),以正君,以親父子,以長(zhǎng)幼。此眾人之難,而君子行之故謂之有行;有之謂有義,有義謂勇敢。故所貴勇敢者,貴其能立義也;所貴于義者,貴其有行;所貴于有行者貴其行禮也。故貴于勇敢者,貴敢行禮義也。故敢強(qiáng)有力者,天無事,則用之于義;天下有事,用之于戰(zhàn)勝。用于戰(zhàn)勝則無敵,之于禮義則順治外無敵,內(nèi)順治此之謂盛德。故王之貴勇敢強(qiáng)有如此也。勇敢強(qiáng)力而不用之于禮戰(zhàn)勝,而用之于斗,則謂之亂人刑罰行于國(guó),所者亂人也。如此民順治而國(guó)安也
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蘇子高事平,、庾諸公欲用孔廷為丹陽。亂離之後百姓雕弊,孔慨然:“昔肅祖臨崩,君親升禦床,並蒙識(shí),共奉遺詔。孔疏賤,不在顧命之。既有艱難,則以臣為先,今猶俎上肉,任人膾截耳!於是拂衣而去,諸亦止
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孫皓問丞相陸凱曰:“卿壹在朝有幾人?”陸曰:“二相、侯、將軍十余人。”皓曰:“盛!”陸曰:“君賢臣忠,國(guó)之盛。父慈子孝,家之盛也。今政荒弊,覆亡是懼,臣何敢言盛!
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衛(wèi)玠總角時(shí)問樂令“夢(mèng)”樂雲(yún)“是想”。衛(wèi)曰:“形神不接而夢(mèng),豈是想邪?”樂雲(yún)“因也。未嘗夢(mèng)乘車入鼠穴,齏啖鐵杵,皆無想無因故也。衛(wèi)思“因”,經(jīng)日不得,遂成。樂聞,故命駕為剖析之。衛(wèi)小差。樂嘆曰:“此兒胸中當(dāng)無膏肓之疾!
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