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王孝伯問謝太傅:林公何如長史?”太傅:“長史韶興。”問:何如劉尹?”謝曰:“!劉尹秀。”王曰:“如公言,並不如此二人?”謝雲(yún):“身意正爾。
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袁虎貧,嘗為傭載運(yùn)租謝鎮(zhèn)西經(jīng)行,其夜風(fēng)朗月,江渚閑估船上有詠聲,甚有致。所誦言,又其未嘗聞,美不能已即遣委曲問,乃是自詠其所詠史詩。此相要,相賞得
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山遐去東陽,王長史就簡索東陽雲(yún):“承藉猛政,故可和靜致治。
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父命呼,唯而不諾,手業(yè)則投之,食在口則吐之,而不趨。親老,出不易方,不過時(shí)。親癠色容不盛,此子之疏節(jié)也。父歿而不能讀之書,手澤存焉爾;母歿而圈不能飲焉,口澤之氣存焉。
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王右軍與王敬仁、許度並善。二人亡後,右軍論議更克。孔巖誡之曰:明府昔與王、許周旋有情及逝沒之後,無慎終之好民所不取。”右軍甚愧
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聘射之禮,至大也。質(zhì)明而始行事,幾中而后禮成,非強(qiáng)力者弗能行也。故強(qiáng)力者,將以行禮也。清,人渴而不敢飲也肉干,人饑而不敢食;日莫人倦,齊莊正,而不敢解惰。以成節(jié),以正君臣,以親子,以和長幼。此眾之所難,而君子行之故謂之有行;有行之有義,有義之謂勇敢故所貴于勇敢者,貴能以立義也;所貴于義者,貴其有行也;貴于有行者,貴其行也。故所貴于勇敢者貴其敢行禮義也。故敢強(qiáng)有力者,天下無,則用之于禮義;天有事,則用之于戰(zhàn)勝用之于戰(zhàn)勝則無敵,之于禮義則順治;外敵,內(nèi)順治,此之謂德。故圣王之貴勇敢有力如此也。勇敢強(qiáng)力而不用之于禮義戰(zhàn),而用之于爭斗,則之亂人。刑罰行于國所誅者亂人也。如此民順治而國安也
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