我是曾小賢

　　毋拔來，毋報往，毋瀆神，循枉，毋測未至。士依于德，游藝；工依于法，游于說。毋訾衣成器，毋身質言語。言語之美，穆皇皇；朝廷之美，濟濟翔翔；祀之美，齊齊皇皇；車馬之美，匪翼翼；鸞和之美，肅肅雍雍。國君之子長幼，長，則曰：“能社稷之事矣”；幼，則曰：“能”，“未能御”。問大夫之子長，長，則曰：“能從樂人之事矣；幼，則曰：“能正于樂人”，能正于樂人”。問士之子長幼，，則曰：“能耕矣”；幼，則曰“能負薪”、“未能負薪”。執執龜策不趨，堂上不趨，城上不。武車不式；介者不拜

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　　仲尼嘗，奉薦而進其親也，其行趨趨以數。已祭，子贛曰：“子之言祭，濟濟漆漆然今子之祭，無濟濟漆漆，何也”子曰：“濟濟者，容也遠也漆漆者，容也自反也。容以遠若容以自反也，夫何神明之及，夫何濟濟漆漆之有乎？反饋樂成，薦其薦俎，序其禮樂，其百官。君子致其濟濟漆漆，何慌惚之有乎？夫言，豈一端已？夫各有所當也。

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　　桓公伏甲設饌，廣延朝士因此欲誅謝安、王坦之。王甚，問謝曰：“當作何計？”謝意不變，謂文度曰：“晉阼存，在此壹行。”相與俱前。王恐狀，轉見於色。謝之寬容，表於貌。望階趨席，方作洛生，諷“浩浩洪流”。桓憚其曠，乃趣解兵。王、謝舊齊名，此始判優劣

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　　孫安國往殷中許共論，往反精苦客主無閑。左右進，冷而復暖者數四彼我奮擲麈尾，悉落，滿餐飯中。賓遂至莫忘食。殷乃孫曰：“卿莫作強馬，我當穿卿鼻。孫曰：“卿不見決牛，人當穿卿頰。

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　　居喪之禮，毀瘠不形，視聽衰。升降不由阼階，出入不當門。居喪之禮，頭有創則沐，身有則浴，有疾則飲酒食肉，疾止復。不勝喪，乃比于不慈不孝。五不致毀，六十不毀，七十唯衰麻身，飲酒食肉，處于內。生與來，死與往日。知生者吊，知死者。知生而不知死，吊而不傷；知而不知生，傷而不吊。吊喪弗能，不問其所費。問疾弗能遺，不其所欲。見人弗能館，不問其所。賜人者不曰來取。與人者不問所欲。適墓不登壟，助葬必執紼臨喪不笑。揖人必違其位。望柩歌。入臨不翔。當食不嘆。鄰有，舂不相。里有殯，不巷歌。適不歌。哭日不歌。送喪不由徑，葬不辟涂潦。臨喪則必有哀色，紼不笑，臨樂不嘆；介胄，則有可犯之色