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　　支道林、許、謝德，共集王家。謝顧諸人：“今日可謂彥，時(shí)既不可留，此集亦難常。當(dāng)共言詠，寫其懷。”許便問主有莊子不？正得漁父篇。謝看題，便各使坐通。支道林先通，七百許語，敘致精麗才藻奇拔，眾鹹稱善於是四坐各言懷畢。問曰：“卿等盡不？皆曰：“今日之言，不自竭。”謝後粗難因自敘其意，作萬余，才峰秀逸。既自難，加意氣擬托，蕭然得，四坐莫不厭心。謂謝曰：“君壹往奔，故復(fù)自佳耳。

　　凡治人之道，莫急于禮。有五經(jīng)，莫重于祭。夫祭者，物自外至者也，自中出生于心；心怵而奉之以禮。是故，唯者能盡祭之義。賢者之祭也，受其福。非世所謂福也。福者備也；備者，百順之名也。無不順者，謂之備。言：內(nèi)盡于，而外順于道也。忠臣以事其，孝子以事其親，其本一也。則順于鬼神，外則順于君長(zhǎng)，則以孝于親。如此之謂備。唯者能備，能備然后能祭。是故賢者之祭也：致其誠信與其忠，奉之以物，道之以禮，安之樂，參之以時(shí)。明薦之而已矣不求其為。此孝子之心也。祭，所以追養(yǎng)繼孝也。孝者畜也順于道不逆于倫，是之謂畜。故，孝子之事親也，有三道焉生則養(yǎng)，沒則喪，喪畢則祭。則觀其順也，喪則觀其哀也，則觀其敬而時(shí)也。盡此三道者孝子之行也。既內(nèi)自盡，又外助，昏禮是也。故國(guó)君取夫人辭曰：“請(qǐng)君之玉女與寡人共敝邑，事宗廟社稷。”此求助本也。夫祭也者，必夫婦親之所以備外內(nèi)之官也；官備則具。水草之菹，陸產(chǎn)之醢，小物矣；三牲之俎，八簋之實(shí)，美備矣；昆蟲之異，草木之實(shí)，陽之物備矣。凡天之所生，地所長(zhǎng)，茍可薦者，莫不咸在，盡物也。外則盡物，內(nèi)則盡志此祭之心也。是故，天子親耕南郊，以共齊盛；王后蠶于北，以共純服。諸侯耕于東郊，以共齊盛；夫人蠶于北郊，以冕服。天子諸侯非莫耕也，王夫人非莫蠶也，身致其誠信，信之謂盡，盡之謂敬，敬盡然可以事神明，此祭之道也。及將祭，君子乃齊。齊之為言齊。齊不齊以致齊者也。是以君非有大事也，非有恭敬也，則齊。不齊則于物無防也，嗜欲止也。及其將齊也，防其邪物訖其嗜欲，耳不聽樂。故記曰“齊者不樂”，言不敢散其志。心不茍慮，必依于道；手足茍動(dòng)，必依于禮。是故君子之也，專致其精明之德也。故散七日以定之，致齊三日以齊之定之之謂齊。齊者精明之至也然后可以交于神明也。是故，期旬有一日，宮宰宿夫人，夫亦散齊七日，致齊三日。君致于外，夫人致齊于內(nèi)，然后會(huì)大廟。君純冕立于阼，夫人副立于東房。君執(zhí)圭瓚祼尸，大執(zhí)璋瓚亞祼。及迎牲，君執(zhí)纼卿大夫從士執(zhí)芻。宗婦執(zhí)盎從人薦涚水。君執(zhí)鸞刀羞嚌，夫薦豆，此之謂夫婦親之

　　凡進(jìn)食之禮，左殽右胾，居人之左，羹居人之右。膾炙外，醯醬處內(nèi)，蔥渫處末，酒處右。以脯修置者，左朐右末客若降等執(zhí)食興辭，主人興辭客，然后客坐。主人延客祭：食，祭所先進(jìn)。殽之序，遍祭。三飯，主人延客食胾，然后殽。主人未辯，客不虛口

標(biāo)簽：防患于未然？、金屋藏嬌，是也不是？、奪圣戰(zhàn)！

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最新章節(jié)： 第6561章 防患于未然？（2025-03-17）

更新時(shí)間：2025-03-17