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員雅昶
子張病,召申祥語之曰:“君子曰終小人曰死;吾今日其幾乎!”曾子曰:“死之奠,其余閣也與”曾子曰:“小功不位也者,是委巷之禮。子思之哭嫂也為位婦人倡踴;申祥之哭思也亦然。
南青旋
侍食于長,主人親饋,拜而食;主人親饋,則不拜食
牽興慶
王長史、謝仁祖同王公掾。長史雲(yún):“謝能作異舞。”謝便起舞神意甚暇。王公熟視,客曰:“使人思安豐。
自冬雪
子言之:“君子所謂仁者其難乎!《》云:‘凱弟君子,之父母。’凱以強(qiáng)教;弟以說安之。樂而荒,有禮而親,威莊安,孝慈而敬。使民父之尊,有母之親。此而后可以為民父母,非至德其孰能如此?今父之親子也,親而下無能;母之親子,賢則親之,無能則之。母,親而不尊;,尊而不親。水之于也,親而不尊;火,而不親。土之于民也親而不尊;天,尊而親。命之于民也,親不尊;鬼,尊而不親”子曰:“夏道尊命事鬼敬神而遠(yuǎn)之,近而忠焉,先祿而后威先賞而后罰,親而不;其民之敝:蠢而愚喬而野,樸而不文。人尊神,率民以事神先鬼而后禮,先罰而賞,尊而不親;其民敝:蕩而不靜,勝而恥。周人尊禮尚施,鬼敬神而遠(yuǎn)之,近人忠焉,其賞罰用爵列親而不尊;其民之敝利而巧,文而不慚,而蔽。”子曰:“夏未瀆辭,不求備,不望于民,民未厭其親殷人未瀆禮,而求備民;周人強(qiáng)民,未瀆,而賞爵刑罰窮矣。子曰:“虞夏之道,怨于民;殷周之道,勝其敝。”子曰:“夏之質(zhì),殷周之文,矣。虞夏之文不勝其;殷周之質(zhì)不勝其文”
牧癸酉
殷荊有所識(shí),賦,是束慢戲之流殷甚以為才,語王:“適見文,甚可。”便於巾函中出。王讀,笑之不自。王看竟既不笑,不言好惡但以如意之而已。悵然自失
索辛亥
王敦兄含為光勛。敦既逆謀,屯南州,含委職奔姑。王丞相詣闕謝。徒、丞相、揚(yáng)州官問訊,倉卒不知何。顧司空時(shí)為揚(yáng)州駕,援翰曰:“王祿遠(yuǎn)避流言,明公塵路次,群下不寧不審尊體起居何如”
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