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邗笑桃
王、聽林公講王語劉曰“向高坐,故是兇。”復東,王又曰“自是(金本)釪後王、何人也”
傅九
祭不欲數,數則煩,煩不敬。祭不欲疏,疏則怠,則忘。是故君子合諸天道:禘秋嘗。霜露既降,君子履,必有凄愴之心,非其寒之也。春,雨露既濡,君子履,必有怵惕之心,如將見之樂以迎來,哀以送往,故禘樂而嘗無樂。致齊于內,散于外。齊之日:思其居處,其笑語,思其志意,思其所,思其所嗜。齊三日,乃見所為齊者。祭之日:入室,然必有見乎其位,周還出戶肅然必有聞乎其容聲,出戶聽,愾然必有聞乎其嘆息之。是故,先王之孝也,色不乎目,聲不絕乎耳,心志嗜不忘乎心。致愛則存,致愨著。著存不忘乎心,夫安得敬乎?君子生則敬養,死則享,思終身弗辱也。君子有身之喪,忌日之謂也。忌日用,非不祥也。言夫日,志所至,而不敢盡其私也。唯人為能饗帝,孝子為能饗親饗者,鄉也。鄉之,然后能焉。是故孝子臨尸而不怍。牽牲,夫人奠盎。君獻尸,人薦豆。卿大夫相君,命婦夫人。齊齊乎其敬也,愉愉其忠也,勿勿諸其欲其饗之。文王之祭也:事死者如事,思死者如不欲生,忌日必,稱諱如見親。祀之忠也,見親之所愛,如欲色然;其王與?《詩》云:“明發不,有懷二人。”文王之詩也祭之明日,明發不寐,饗而之,又從而思之。祭之日,與哀半;饗之必樂,已至必。
長孫土
崇鼎貫鼎,大,封父龜天子之器。越棘,弓,天子戎器也。后氏之鼓足。殷,鼓;周,鼓。垂之鐘,叔之磬,女媧笙簧。夏氏之龍簨,殷之崇,周之璧。
文壬
三日而食,三而沐,期而練,毀滅性,不以死傷生。喪不過三年,苴不補,墳墓不培;之日,鼓素琴,告有終也;以節制者。資于事父以事母而愛同。天無二日土無二王,國無二,家無二尊,以一之也。故父在,為齊衰期者,見無二也
南門瑞玲
王中郎令伏玄度習鑿齒論青、楚人物臨成,以示韓康伯。伯都無言,王曰:“故不言?”韓曰:“可無不可。
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殷荊州曾問遠:“易以何為體?答曰:“易以感為。”殷曰:“銅山崩,靈鐘東應,便易耶?”遠公笑而答
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