　　君子曰：甘和，白受采；忠之人，可以學(xué)禮茍無忠信之人，禮不虛道。是以其人之為貴也。子曰：“誦《詩三百，不足以一。一獻(xiàn)之禮，不以大饗。大饗之，不足以大旅。旅具矣，不足以帝。”毋輕議禮子路為季氏宰。氏祭，逮暗而祭日不足，繼之以。雖有強(qiáng)力之容肅敬之心，皆倦矣。有司跛倚以祭，其為不敬大。他日祭，子路，室事交乎戶，事交乎階，質(zhì)明始行事，晏朝而。孔子聞之曰：誰謂由也而不知乎

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聞人君

　　哀公問政。子曰：“武之政，布在方策。其人，則其政舉；其人亡，則政息。人道敏政，地道敏。夫政也者，蒲盧也。故政在人，取人以身，修身道，修道以仁。仁者人也親親為大；義者宜也。尊為大。親親之殺，尊賢之，禮所生也。在下位不獲上，民不可得而治矣！故子不可以不修身；思修身不可以不事親；思事親，可以不知人，思知人，不以不知天。天下之達(dá)道五所以行之者三。曰：君臣，父子也，夫婦也，昆弟，朋友之交也，五者天下達(dá)道也。知，仁，勇，三天下之達(dá)德也，所以行之一也。或生而知之，或?qū)W知之，或困而知之，及其之一也。或安而行之，或而行之，或勉強(qiáng)而行之，其成功，一也。”子曰：好學(xué)近乎知，力行近乎仁知恥近乎勇。知斯三者，知所以修身；知所以修身則知所以治人；知所以治，則知所以治天下國家矣凡為天下國家有九經(jīng)，曰修身也。尊賢也，親親也敬大臣也，體群臣也。子民也，來百工也，柔遠(yuǎn)人，懷諸侯也。修身則道立尊賢則不惑，親親則諸父弟不怨，敬大臣則不眩，群臣則士之報(bào)禮重，子庶則百姓勸，來百工則財(cái)用，柔遠(yuǎn)人則四方歸之，懷侯則天下畏之。齊明盛服非禮不動(dòng)。所以修身也；讒遠(yuǎn)色，賤貨而貴德，所勸賢也；尊其位，重其祿同其好惡，所以勸親親也官盛任使，所以勸大臣也忠信重祿，所以勸士也；使薄斂，所以勸百姓也；省月試，既廩稱事，所以百工也；送往迎來，嘉善矜不能，所以柔遠(yuǎn)人也；絕世，舉廢國，治亂持危朝聘以時(shí)，厚往而薄來，以懷諸侯也。凡為天下國有九經(jīng)，所以行之者一也凡事豫則立，不豫則廢。前定則不跲，事前定則不，行前定則不疚，道前定不窮。在下位不獲乎上，不可得而治矣。獲乎上有，不信乎朋友，不獲乎上；信乎朋友有道，不順乎，不信乎朋友矣；順乎親道，反諸身不誠，不順乎矣；誠身有道，不明乎善不誠乎身矣。誠者，天之也；誠之者，人之道也。者不勉而中，不思而得，容中道，圣人也。誠之者擇善而固執(zhí)之者也。博學(xué)，審問之，慎思之，明辨，篤行之。有弗學(xué)，學(xué)之能，弗措也；有弗問，問弗知，弗措也；有弗思，之弗得，弗措也；有弗辨辨之弗明，弗措也；有弗，行之弗篤，弗措也。人能之己百之，人十能之己之。果能此道矣。雖愚必，雖柔必強(qiáng)。

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　　天子有，有夫人，世婦，有嬪有妻，有妾天子建天官先六大：曰宰、大宗、史、大祝、士、大卜，司六典

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司馬戊

　　王浚沖、裴叔則二，總角詣鐘士季。須臾後，客問鐘曰：“向二何如？”鐘曰：“裴楷通，王戎簡(jiǎn)要。後二十，此二賢當(dāng)為吏部尚書冀爾時(shí)天下無滯才。

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