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叢鴻禎
祭不欲數(shù),數(shù)煩,煩則不敬。祭欲疏,疏則怠,怠忘。是故君子合諸道:春禘秋嘗。霜既降,君子履之,有凄愴之心,非其之謂也。春,雨露濡,君子履之,必怵惕之心,如將見。樂以迎來,哀以往,故禘有樂而嘗樂。致齊于內(nèi),散于外。齊之日:思居處,思其笑語,其志意,思其所樂思其所嗜。齊三日乃見其所為齊者。之日:入室,僾然有見乎其位,周還戶,肅然必有聞乎容聲,出戶而聽,然必有聞乎其嘆息聲。是故,先王之也,色不忘乎目,不絕乎耳,心志嗜不忘乎心。致愛則,致愨則著。著存忘乎心,夫安得不乎?君子生則敬養(yǎng)死則敬享,思終身辱也。君子有終身喪,忌日之謂也。日不用,非不祥也言夫日,志有所至而不敢盡其私也。圣人為能饗帝,孝為能饗親。饗者,也。鄉(xiāng)之,然后能焉。是故孝子臨尸不怍。君牽牲,夫奠盎。君獻(xiàn)尸,夫薦豆。卿大夫相君命婦相夫人。齊齊其敬也,愉愉乎其也,勿勿諸其欲其之也。文王之祭也事死者如事生,思者如不欲生,忌日哀,稱諱如見親。之忠也,如見親之愛,如欲色然;其王與?《詩》云:明發(fā)不寐,有懷二。”文王之詩也。之明日,明發(fā)不寐饗而致之,又從而之。祭之日,樂與半;饗之必樂,已必哀
六喑
或問曰:死三日而后斂,何也?”曰孝子親死,悲志懣,故匍匐哭之,若將復(fù)然,安可得奪斂之也。故曰日而后斂者,俟其生也;三而不生,亦不矣。孝子之心益衰矣;家室計(jì),衣服之具亦可以成矣;戚之遠(yuǎn)者,亦以至矣。是故人為之?dāng)鄾Q以日為之禮制也
仲孫愛魁
王平子邁世有俊才,少推服。每聞衛(wèi)玠言,輒嘆息倒
賴玉樹
曾子之喪,浴于爨室。功廢業(yè)。或曰:“大功,誦也。
瑞向南
嵇中散既被誅,子期舉郡計(jì)入洛,文引進(jìn),問曰:“聞君箕山之誌,何以在此”對(duì)曰:“巢、許狷之士,不足多慕。”大咨嗟
巫馬作噩
劉尹在郡,終綿惙,聞閣下神鼓舞。正色曰“莫得淫祀!”請(qǐng)殺車中牛祭神真長答曰:“丘禱久矣,勿復(fù)為。
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