　　子夏曰：“言大矣！美矣！盛矣言盡于此而已乎？孔子曰：“何為其也！君子之服之也猶有五起焉。”子曰：“何如？”子：“無聲之樂，氣不違；無體之禮，儀遲遲；無服之喪內(nèi)恕孔悲。無聲之，氣志既得；無體禮，威儀翼翼；無之喪，施及四國。聲之樂，氣志既從無體之禮，上下和；無服之喪，以畜邦。無聲之樂，日四方；無體之禮，就月將；無服之喪純德孔明。無聲之，氣志既起；無體禮，施及四海；無之喪，施于孫子。

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　　桓宣武既廢太宰父子，仍上曰：“應(yīng)割近情，以存遠(yuǎn)計。若太宰父子，可無後憂。”簡文手表曰：“所不忍言，況過於言？宣武又重表，辭轉(zhuǎn)苦切。簡文更曰：“若晉室靈長，明公便宜奉此詔。如大運(yùn)去矣，請避賢路！桓公讀詔，手戰(zhàn)流汗，於此乃止太宰父子，遠(yuǎn)徙新安

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　　鄉(xiāng)飲酒之禮：十者坐，五十者立，以聽政役，所以尊長也。六十者三，七十者四豆，八者五豆，九十者六，所以明養(yǎng)老也。知尊長養(yǎng)老，而后能入孝弟。民入孝，出尊長養(yǎng)老，而成教，成教而后國安也。君子之所謂者，非家至而日見也；合諸鄉(xiāng)射，教鄉(xiāng)飲酒之禮，而孝之行立矣

　　斬衰，括發(fā)以麻；為母，括以麻，免而以布。齊衰，惡笄以喪。男子冠而婦人笄，男子免而人髽。其義：為男子則免，為婦則髽。苴杖，竹也；削杖，桐也祖父卒，而后為祖母后者三年。父母，長子稽顙。大夫吊之，雖必稽顙。婦人為夫與長子稽顙，余則否。男主必使同姓，婦主必異姓。為父后者為出母無服。親，以三為五，以五為九。上殺，殺，旁殺，而親畢矣。王者禘其之所自出，以其祖配之，而立四。庶子王，亦如之。別子為祖，別為宗，繼禰者為小宗。有五世遷之宗，其繼高祖者也。是故，遷于上，宗易于下。尊祖故敬宗敬宗所以尊祖禰也。庶子不祭祖，明其宗也。庶子不為長子斬，繼祖與禰故也。庶子不祭殤與無者，殤與無后者從祖祔食。庶子祭禰者，明其宗也。親親尊尊長，男女之有別，人道之大者也

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