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酈艾玲
王仲宣好鳴。既葬,文臨其喪,顧語(yǔ)遊曰:“王好鳴,可各作壹以送之。”赴皆壹作驢鳴
僧寒蕊
王大語(yǔ)東:“卿乃復(fù)論不惡,那得與彌戲!
齋己
劉尹雲(yún):見(jiàn)何次道飲酒使人欲傾家釀”
軒轅飛
天地合后萬(wàn)物興焉夫昏禮,萬(wàn)之始也。取異姓,所以遠(yuǎn)厚別也。必誠(chéng),辭無(wú)腆。告之以信;信,事也;信,婦也。壹與之,終身不改故夫死不嫁男子親迎,先于女,剛之義也。天乎地,君先臣,其義一。執(zhí)摯以相,敬章別也男女有別,后父子親,子親然后義,義生然后作,禮作然萬(wàn)物安。無(wú)無(wú)義,禽獸道也。婿親授綏,親之。親之也者親之也。敬親之,先王所以得天下。出乎大門(mén)先,男帥女女從男,夫之義由此始。婦人,從者也;幼從兄,嫁從夫夫死從子。也者,夫也夫也者,以帥人者也。冕齋戒,鬼陰陽(yáng)也。將為社稷主,先祖后,而以不致敬乎共牢而食,尊卑也。故人無(wú)爵,從之爵,坐以之齒。器用匏,尚禮然。三王作牢陶匏。厥明婦盥饋。舅卒食,婦馂,私之也。姑降自西階婦降自阼階授之室也。禮不用樂(lè),陰之義也。,陽(yáng)氣也。禮不賀,人序也
逮雪雷
所謂治必先齊其家,其家不可而能教人者無(wú)之。故君不出家而成于國(guó)。孝者所以事君也弟者,所以長(zhǎng)也;慈者所以使眾也《康誥》 曰:“如保赤。”心誠(chéng)求,雖不中,遠(yuǎn)矣。未有養(yǎng)子而后嫁也。一家仁一國(guó)興仁;家讓?zhuān)粐?guó)讓?zhuān)灰蝗素?,一國(guó)作亂其機(jī)如此。謂一言?xún)f事 一人定國(guó)。堯、舜率天以仁,而民之。桀、紂天下以暴,民從之。其令反其所好而民不從。故君子有諸而后求諸人無(wú)諸己而后諸人。所藏身不恕,而喻諸人者,之有也。故國(guó)在齊其家《詩(shī)》云:桃之夭夭, 其葉蓁蓁。子于歸,宜家人?!币?家人,而后以教國(guó)人。詩(shī)》云:“ 宜兄宜弟。宜兄宜弟,后可以教國(guó)。《詩(shī)》云“其儀不忒正是四國(guó)。 其為父子兄弟足法,而民法之也。謂治國(guó)在齊家
偶元十
主人親速賓及介,而賓自從之。至于門(mén)外,主拜賓及介,而眾賓自入;賤之義別矣。三揖至于階三讓以賓升,拜至、獻(xiàn)、、辭讓之節(jié)繁。及介省矣至于眾賓升受,坐祭,立。不酢而降;隆殺之義別。
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