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司空紀娜
君之喪:三日,、夫人杖,五日既殯授大夫世婦杖。子、夫寢門之外杖,寢門內輯之;夫人世婦在次則杖,即位則使人之。子有王命則去杖國君之命則輯杖,聽有事于尸則去杖。大于君所則輯杖,于大所則杖。大夫之喪:日之朝既殯,主人主室老皆杖。大夫有君則去杖,大夫之命則杖;內子為夫人之命杖,為世婦之命授人。士之喪:二日而殯三日而朝,主人杖,人皆杖。于君命夫人命如大夫,于大夫世之命如大夫。子皆杖不以即位。大夫士哭則杖,哭柩則輯杖。杖者,斷而棄之于隱。
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子曰:“禮也,理也;樂也者,也。君子無理不動無節不作。不能《》,于禮繆;不能,于禮素;薄于德于禮虛。”子曰:制度在禮,文為在,行之,其在人乎”子貢越席而對曰“敢問:夔其窮與”子曰:“古之人?古之人也。達于而不達于樂,謂之;達于樂而不達于,謂之偏。夫夔,于樂而不達于禮,以傳此名也,古之也。
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溫公初受劉司空使勸,母崔氏固駐之,嶠絕裾去。迄於崇貴,鄉品猶不也。每爵皆發詔
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王大為吏郎,嘗作選草臨當奏,王僧來,聊出示之僧彌得便以己改易所選者近,王大甚以為,更寫即奏
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君無故,玉不去身;大無故不徹縣,士無故不徹琴。士有獻于國君,他日,君之曰:“安取彼?”再拜稽而后對
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曾子曰:“也者,父母之遺也。行父母之遺,敢不敬乎?居不莊,非孝也;君不忠,非孝也蒞官不敬,非孝;朋友不信,非也;戰陳無勇,孝也;五者不遂災及于親,敢不乎?亨孰膻薌,而薦之,非孝也養也。君子之所孝也者,國人稱然曰:『幸哉有!』如此,所謂也已。眾之本教孝,其行曰養。,可能也,敬為;敬,可能也,為難;安,可能,卒為難。父母沒,慎行其身,遺父母惡名,可能終矣。仁者,此者也;禮者,此者也;義者,此者也;信者,此者也;強者,此者也。樂自順生,刑自反此作”曾子曰:“夫,置之而塞乎天,溥之而橫乎四,施諸后世而無夕,推而放諸東而準,推而放諸海而準,推而放南海而準,推而諸北海而準?!?》云:『自西自,自南自北,無不服?!淮酥^?!痹釉唬骸?木以時伐焉,禽以時殺焉。夫子:『斷一樹,殺獸,不以其時,孝也?!恍⒂腥?小孝用力,中孝勞,大孝不匱。慈愛忘勞,可謂力矣。尊仁安義可謂用勞矣。博備物,可謂不匱。父母愛之,嘉弗忘;父母惡之懼而無怨;父母過,諫而不逆;母既沒,必求仁之粟以祀之。此謂禮終?!睒氛?春下堂而傷其足數月不出,猶有色。門弟子曰:夫子之足瘳矣,月不出,猶有憂,何也?”樂正春曰:“善如爾問也!善如爾之也!吾聞諸曾子曾子聞諸夫子曰『天之所生,地所養,無人為大』父母全而生之子全而歸之,可孝矣。不虧其體不辱其身,可謂矣。故君子頃步弗敢忘孝也。今忘孝之道,予是有憂色也。壹舉而不敢忘父母,出言而不敢忘父。壹舉足而不敢父母,是故道而徑,舟而不游,敢以先父母之遺行殆。壹出言而敢忘父母,是故言不出于口,忿不反于身。不辱身,不羞其親,謂孝矣。
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