　　夫祭之為物大矣，興物備矣。順以備者也其教之本與？是故，君之教也，外則教之以尊君長，內則教之以孝于親。是故，明君在上，諸臣服從；崇事宗廟社，則子孫順孝。盡其道端其義，而教生焉。是君子之事君也，必身行，所不安于上，則不以下；所惡于下，則不以上；非諸人，行諸己，教之道也。是故君子之也，必由其本，順之至，祭其是與？故曰：祭，教之本也已。夫祭有倫焉；見事鬼神之道焉見君臣之義焉，見父子倫焉，見貴賤之等焉，親疏之殺焉，見爵賞之焉，見夫婦之別焉，見事之均焉，見長幼之序，見上下之際焉。此之十倫

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　　曾子問曰：君薨而世子生，之何？”孔子曰“卿、大夫、、從攝主，北面，西階南。大祝裨，執束帛，升自階盡等，不升堂命毋哭。祝聲三告曰：‘某之子，敢告。’升，幣于殯東幾上，，降。眾主人、、大夫、士，房，皆哭不踴。盡哀，反位。遂朝。小宰升舉幣。日，眾主人、卿大夫、士，如初，北面。大宰、宗、大祝皆裨冕少師奉子以衰；先，子從，宰宗從。入門，哭者，子升自西階。前北面。祝立于東南隅。祝聲三：‘某之子某，執事，敢見。’拜稽顙哭。祝、、宗人、眾主人卿、大夫、士，踴三者三，降東位，皆袒，子踴房中亦踴三者三襲衰，杖，奠出大宰命祝史，以遍告于五祀山川”曾子問曰：“已葬而世子生，如之何？”孔子：“大宰、大宗大祝而告于禰。月，乃名于禰，名遍告及社稷宗山川。

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