　　庶子不祭，明其也。庶子不得為長子年，不繼祖也。別子祖，繼別為宗，繼禰為小宗。有百世不遷宗，有五世則遷之宗百世不遷者，別子之也；宗其繼別子者，世不遷者也。宗其繼祖者，五世則遷者也尊祖故敬宗。敬宗，祖之義也。有小宗而大宗者，有大宗而無宗者，有無宗亦莫之者，公子是也。公子宗道：公子之公，為士大夫之庶者，宗其大夫之適者，公子之道也。絕族無移服，者屬也

　　古者子、諸侯有養(yǎng)獸之，及歲時齊戒沐浴躬朝之。牷祭牲，于是取之敬之至也君召牛，而視之，其毛而卜，吉，然養(yǎng)之。君弁素積，月，月半君巡牲，以致力，之至也。者天子、侯必有公、蠶室，川而為之筑宮仞有尺，棘墻外閉之。大昕之朝君皮弁素，卜三宮夫人世婦吉者，使蠶于蠶室奉種浴于；桑于公，風戾以之。歲既矣，世婦蠶，奉繭示于君，獻繭于夫。夫人曰“此所以君服與？遂副袆而之，因少以禮之。之獻繭者其率用此！及良日夫人繅，盆手，遂于三宮夫世婦之吉使繅；遂綠之，玄之，以為黻文章。既成，君以祀先王公，敬之也。君子：禮樂不斯須去身致樂以治，則易直諒之心，然生矣。直子諒之生則樂，則安，安久，久則，天則神天則不言信，神則怒而威。樂以治心也。致禮治躬則莊，莊敬則威。心中須不和不，而鄙詐心入之矣外貌斯須莊不敬，慢易之心之矣。故也者，動內(nèi)者也，也者，動外者也。極和，禮順。內(nèi)和外順，則瞻其顏色不與爭也望其容貌而眾不生易焉。故輝動乎內(nèi)而民莫不聽；理發(fā)外，而眾不承順。曰：致禮之道，而下塞焉，而措之無矣。樂也，動于內(nèi)也；禮也，動于外也。故禮其減，樂其盈。禮而進，以為文；樂而反，以為文。禮而不進則，樂盈而反則放。禮有報而有反。禮其報則樂樂得其反安。禮之，樂之反其義一也

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　　子曰：“大臣不親百姓不寧，則忠敬不足而富貴已過也；大臣不而邇臣比矣。故大臣不不敬也，是民之表也；臣不可不慎也，是民之也。君毋以小謀大，毋遠言近，毋以內(nèi)圖外，大臣不怨，邇臣不疾，遠臣不蔽矣。葉公之顧曰：‘毋以小謀敗大作毋以嬖御人疾莊后，毋嬖御士疾莊士、大夫、士。’

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