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故冠于阼,著代也;醮于客,三加彌尊,加成也;已冠而字,成人之道也。于母,母拜之;于兄弟,兄弟拜;成人而與為禮。玄冠、玄端奠于君,遂以摯見鄉(xiāng)大夫、鄉(xiāng)先生以成人見也
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是以古者婦人嫁三月,祖禰未毀教于公宮,祖禰既,教于宗室,教以德、婦言、婦容、功。教成祭之,牲魚,芼之以蘋藻,以成婦順也
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戴公從東出,謝太傅往之。謝本輕戴,見但與論琴。戴既無吝色,而談琴書愈。謝悠然知其量
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謝仁祖年歲,謝豫章將客,爾時語已悟,自參上流諸人鹹共嘆之:“年少壹坐顏回?!比首?:“坐無尼父焉別顏回?
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《詩》曰:“衣錦尚”,惡其文之著也。故君之道,闇然而日章;小人道,的然而日亡。君子之:淡而面不厭,簡而文,而理,知遠之近,知風(fēng)之,知微之顯,可與入德矣《詩》云:“潛雖伏矣,孔之昭!”故君子內(nèi)省不,無惡于志。君子之所不及者,其唯人之所不見乎《詩》云:“相在爾室,不愧于屋漏?!惫示硬?而敬,不言而信?!对姟?:“奏假無言,時靡有爭”是故君子不賞而民勸,怒而民威于鈇鉞?!对姟?:“不顯惟德!百辟其刑。”是故君子篤恭而天下。《詩》云:“予懷明德不大聲以色?!弊釉唬骸?色之于以化民。末也?!?詩》曰:“德輶如毛?!?猶有倫,上天之載,無聲臭,至矣
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曾子問曰:“卿大夫?qū)?于公,受宿矣,而有齊衰內(nèi)喪則如之何?”孔子曰:“出舍公宮以待事,禮也。”孔子曰“尸弁冕而出,卿、大夫、士下之。尸必式,必有前驅(qū)。
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