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申屠靜靜
聞喪不得奔喪,哭盡哀;故,又哭盡哀。乃為位,括發成踴,襲绖絞帶即位,拜賓反成踴。賓出,主人拜送于門外反位;若有賓后至者,拜之成,送賓如初。于又哭,括發袒踴,于三哭,猶括發袒成踴,日成服,于五哭,拜賓送賓如。若除喪而后歸,則之墓,哭踴,東括發袒绖,拜賓成踴,賓反位,又哭盡哀,遂除,于不哭。主人之待之也,無變于,與之哭,不踴。自齊衰以下所以異者,免麻
毋幼柔
仲遂卒于;壬午猶繹,入去龠。仲尼:“非禮也,卒不繹。”季子之母死,公若方小,斂,請以機封,將之,公肩假曰“不可!夫魯初,公室視豐,三家視桓楹般,爾以人之嘗巧,則豈不以?其母以嘗者乎?則病者?噫!”弗果。
榮亥
邾婁考公之喪,徐君使容居吊含,曰:“寡君使容居坐含進玉,其使容居以含。”有司曰:諸侯之來辱敝邑者,易則易,于于,易于雜者未之有也。”容居曰:“容居聞之:事君不敢忘其,亦不敢遺其祖。昔我先君駒王討濟于河,無所不用斯言也。容,魯人也,不敢忘其祖。
繩易巧
何次道嘗送人,瞻望見賈寧後輪中,曰:“人不死,終為諸上客。
宇文振立
子言之:“有數,義有長短大。中心憯怛,人之仁也;率法強之,資仁者也《詩》云:‘豐有芑,武王豈不!詒厥孫謀,以翼子,武王烝哉’數世之仁也。風曰:‘我今不,皇恤我后。’身之仁也。”子:“仁之為器重其為道遠,舉者能勝也,行者莫致也,取數多者也;夫勉于仁者亦難乎?是故君以義度人,則難人;以人望人,賢者可知已矣。子曰:“中心安者,天下一人而矣。大雅曰:‘輶如毛,民鮮克之;我儀圖之,仲山甫舉之,愛助之。’”小雅:“高山仰止,行行止。”子曰“《詩》之好仁此;鄉道而行,道而廢,忘身之也,不知年數之足,俛焉日有孳,斃而后已。”曰:“仁之難成矣!人人失其所;故仁者之過易也。”子曰:“近禮,儉近仁,近情,敬讓以行,雖有過,其不矣。夫恭寡過,可信,儉易容也以此失之者,不鮮乎?《詩》曰‘溫溫恭人,惟之基。’”子曰“仁之難成久矣惟君子能之。是君子不以其所能病人,不以人之不能者愧人。是圣人之制行也,制以己,使民有勸勉愧恥,以行言。禮以節之,以結之,容貌以之,衣服以移之朋友以極之,欲之有壹也。小雅:‘不愧于人,畏于天。’是故子服其服,則文君子之容;有其,則文以君子之;遂其辭,則實君子之德。是故子恥服其服而無容,恥有其容而其辭,恥有其辭無其德,恥有其而無其行。是故子衰绖則有哀色端冕則有敬色;胄則有不可辱之。《詩》云:‘鵜在梁,不濡其;彼記之子,不其服。’
須玉坤
侍食于長者,人親饋,則拜而食主人不親饋,則不而食
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