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尉遲志剛
為天子削瓜者副之,巾絺。為國君者華之,巾以绤為大夫累之,士疐之,庶人之
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祀乎明堂,以教諸侯之孝也食三老五更于大,所以教諸侯之也。祀先賢于西,所以教諸侯之也;耕藉,所以諸侯之養也;朝,所以教諸侯之也。五者,天下大教也。食三老更于大學,天子而割牲,執醬而,執爵而酳,冕揔干,所以教諸之弟也。是故,里有齒,而老窮遺,強不犯弱,不暴寡,此由大來者也。天子設學,當入學,而子齒。天子巡守諸侯待于竟。天先見百年者。八十九十者東行,行者弗敢過;西,東行者弗敢過欲言政者,君就可也。壹命齒于里,再命齒于族三命不齒;族有十者,弗敢先。十者,不有大故入朝;若有大故入,君必與之揖,而后及爵者。子有善,讓德于;諸侯有善,歸天子;卿大夫有,薦于諸侯;士庶人有善,本諸母,存諸長老;爵慶賞,成諸宗;所以示順也。者,圣人建陰陽地之情,立以為易》。易抱龜南,天子卷冕北面雖有明知之心,進斷其志焉。示敢專,以尊天也善則稱人,過則己。教不伐以尊也。孝子將祭祀必有齊莊之心以事,以具服物,修宮室,以治百。及祭之日,顏必溫,行必恐,懼不及愛然。其之也,容貌必溫身必詘,如語焉未之然。宿者皆,其立卑靜以正如將弗見然。及之后,陶陶遂遂如將復入然。是,愨善不違身,目不違心,思慮違親。結諸心,諸色,而術省之--孝子之志也。建國之神位:右社,而左宗廟
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衛伯為尚書令見樂廣與朝名士談,奇之曰“自昔諸沒已來,恐微言將。今乃復斯言於君!”命子造之曰:此人,人水鏡也,之若披雲睹青天。
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江仆射年少,王丞相呼與棋。王手嘗不如兩道許,而欲道戲,試以觀之。江不即下。曰:“君何以不行?”江曰:恐不得爾。”傍有客曰:“此少戲迺不惡。”王徐舉首曰:此年少非唯圍棋見勝。
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賢者狎而敬之,畏而之。愛而知其惡,憎而知善。積而能散,安安而能。臨財毋茍得,臨難毋茍。很毋求勝,分毋求多。事毋質,直而勿有
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任愷既失權,不復自檢括。謂和嶠曰:“卿以坐視元裒敗而救?”和曰:“裒如北夏門,拉(手羅)自欲壞,非壹木所能支。
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