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長(zhǎng)孫逸舟
生財(cái)有大道,生之者眾食之者寡,為之者疾,用之舒,則財(cái)恒足矣。仁者以財(cái)身,不仁者以身發(fā)財(cái)。未有好仁而下不好義者也,未有義其事不終者也,未有府庫(kù)非其財(cái)者也。孟獻(xiàn)子曰:“馬乘,不察于雞豚;伐冰之,不畜牛羊;百乘之家,不聚斂之臣。與其有聚斂之臣寧有盜臣。”此謂國(guó)不以利利,以義為利也。長(zhǎng)國(guó)家而財(cái)用者,必自小人矣。彼為之,小人之使為國(guó)家, 災(zāi)害并至。雖有善者,亦無如之矣!此謂國(guó)不以利為利,以為利也
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子曰:茍有車,必其軾;茍有,必見其敝人茍或言之必聞其聲;或行之,必其成。《葛》曰:‘服無射。’”曰:“言從行之,則言可飾也;行而言之,則不可飾也。君子寡言,行以成其信則民不得大美而小其惡《詩(shī)》云:自圭之玷,可磨也;斯之玷,不可也。’小雅:‘允也君,展也大成’《君奭》:‘昔在上,周田觀文之德,其集命于厥躬。”子曰:“人有言曰:人而無恒,可以為卜筮’古之遺言?龜筮猶不知也,而況人乎?《詩(shī)云:‘我龜厭,不我告。’《兌命曰:‘爵無惡德,民立正事,純而祀,是為不;事煩則亂事神則難。《易》曰:不恒其德,承之羞。恒德偵,婦人,夫子兇。”
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庾稚恭與溫書,稱“劉生日夕在事,小殊快。義懷樂,既佳,且作友,正實(shí)良,推此與君,濟(jì)艱不者也。
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許侍中、顧司空俱丞相從事,爾時(shí)已被遇遊宴集聚,略無不同。夜至丞相許戲,二人歡,丞相便命使入己帳眠顧至?xí)曰剞D(zhuǎn),不得快孰許上床便咍臺(tái)大鼾。丞顧諸客曰:“此中亦難眠處。
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袁彥伯為吏部郎,子敬郗嘉賓書曰:“彥伯已入,足頓興往之氣。故知捶撻自為人,冀小卻,當(dāng)復(fù)差耳。
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郗公大聚歛,錢數(shù)千萬。嘉賓意不同,常朝旦問訊郗家法:子弟不坐因倚語移時(shí),遂及貨事。郗公曰:“正當(dāng)欲得吾錢耳!迺開庫(kù)壹日,令任用。郗公始正謂損百萬許。嘉賓遂壹乞與親友,周旋略。郗公聞之,驚怪能已已
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