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宰父丁巳
魯人有周豐者,哀公執(zhí)摯請(qǐng)之,而曰不可。曰:“我其已夫”使人問(wèn)焉,曰“有虞氏未施信民而民信之,夏氏未施敬于民而敬之,何施而得于民也?”對(duì)曰“墟墓之間,未哀于民而民哀;稷宗廟之中,未敬于民而民敬。人作誓而民始畔周人作會(huì)而民始。茍無(wú)禮義忠信愨之心以蒞之,固結(jié)之,民其不乎?
張簡(jiǎn)利嬌
魏隱兄弟,有學(xué)義,總角詣奉。奉與語(yǔ),大之,曰:“大宗衰,魏氏已復(fù)有。
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哀公政。子曰“文武之,布在方。其人存則其政舉其人亡,其政息。道敏政,道敏樹。政也者,盧也。故政在人,人以身,身以道,道以仁。者人也。親為大;者宜也。賢為大。親之殺,賢之等,所生也。下位不獲上,民不得而治矣故君子不以不修身思修身,可以不事;思事親不可以不人,思知,不可以知天。天之達(dá)道五所以行之三。曰:臣也,父也,夫婦,昆弟也朋友之交,五者天之達(dá)道也知,仁,,三者天之達(dá)德也所以行之一也。或而知之,學(xué)而知之或困而知,及其知一也。或而行之,利而行之或勉強(qiáng)而之,及其功,一也”子曰:好學(xué)近乎,力行近仁,知恥乎勇。知三者,則所以修身知所以修,則知所治人;知以治人,知所以治下國(guó)家矣凡為天下家有九經(jīng)曰:修身。尊賢也親親也,大臣也,群臣也。庶民也,百工也,遠(yuǎn)人也,諸侯也。身則道立尊賢則不,親親則父昆弟不,敬大臣不眩,體臣則士之禮重,子民則百姓,來(lái)百工財(cái)用足,遠(yuǎn)人則四歸之,懷侯則天下之。齊明服,非禮動(dòng)。所以身也;去遠(yuǎn)色,賤而貴德,以勸賢也尊其位,其祿,同好惡,所勸親親也官盛任使所以勸大也;忠信祿,所以士也;時(shí)薄斂,所勸百姓也日省月試既廩稱事所以勸百也;送往來(lái),嘉善矜不能,以柔遠(yuǎn)人;繼絕世舉廢國(guó),亂持危。聘以時(shí),往而薄來(lái)所以懷諸也。凡為下國(guó)家有經(jīng),所以之者一也凡事豫則,不豫則。言前定不跲,事定則不困行前定則疚,道前則不窮。下位不獲上,民不得而治矣獲乎上有,不信乎友,不獲上矣;信朋友有道不順乎親不信乎朋矣;順乎有道,反身不誠(chéng),順乎親矣誠(chéng)身有道不明乎善不誠(chéng)乎身。誠(chéng)者,之道也;之者,人道也。誠(chéng)不勉而中不思而得從容中道圣人也。之者,擇而固執(zhí)之也。博學(xué),審問(wèn)之慎思之,辨之,篤之。有弗,學(xué)之弗,弗措也有弗問(wèn),之弗知,措也;有思,思之得,弗措;有弗辨辨之弗明弗措也;弗行,行弗篤,弗也。人一之己百之人十能之千之。果此道矣。愚必明,柔必強(qiáng)。
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孔文舉年十歲,隨父到洛時(shí)李元禮有盛名,為司隸校尉詣門者皆俊才清稱及中表親戚通。文舉至門,謂吏曰:“我李府君親。”既通,前坐。元問(wèn)曰:“君與仆有何親?”對(duì):“昔先君仲尼與君先人伯陽(yáng)有師資之尊,是仆與君奕世為好也。”元禮及賓客莫不奇之太中大夫陳韙後至,人以其語(yǔ)之。韙曰:“小時(shí)了了,大未佳!”文舉曰:“想君小時(shí),當(dāng)了了!”韙大踧踖
太史子璐
劉尹每稱王長(zhǎng)史雲(yún):“至通,而自然有節(jié)。
太叔愛(ài)華
簡(jiǎn)文在上行,右軍孫興公在後右軍指簡(jiǎn)文孫曰:“此名客!”簡(jiǎn)顧曰:“天自有利齒兒”後王光祿會(huì)稽,謝車出曲阿祖之王孝伯罷秘丞在坐,謝及此事,因孝伯曰:“丞齒似不鈍”王曰:“鈍,頗亦驗(yàn)”
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