　　祀乎明堂，所以教諸侯之孝；食三老五更于大學(xué)，所以教諸之弟也。祀先賢于西學(xué)，所以教侯之德也；耕藉，所以教諸侯之也；朝覲，所以教諸侯之臣也。者，天下之大教也。食三老五更大學(xué)，天子袒而割牲，執(zhí)醬而饋執(zhí)爵而酳，冕而揔干，所以教諸之弟也。是故，鄉(xiāng)里有齒，而老不遺，強(qiáng)不犯弱，眾不暴寡，此大學(xué)來者也。天子設(shè)四學(xué)，當(dāng)入，而大子齒。天子巡守，諸侯待竟。天子先見百年者。八、十九者東行，西行者弗敢過；西行，行者弗敢過。欲言政者，君就之也。壹命齒于鄉(xiāng)里，再命齒于族三命不齒；族有七十者，弗敢先七十者，不有大故不入朝；若有故而入，君必與之揖讓，而后及者。天子有善，讓德于天；諸侯善，歸諸天子；卿大夫有善，薦諸侯；士、庶人有善，本諸父母存諸長老；祿爵慶賞，成諸宗廟所以示順也。昔者，圣人建陰陽地之情，立以為《易》。易抱龜面，天子卷冕北面，雖有明知之，必進(jìn)斷其志焉。示不敢專，以天也。善則稱人，過則稱己。教伐以尊賢也。孝子將祭祀，必有莊之心以慮事，以具服物，以修室，以治百事。及祭之日，顏色溫，行必恐，如懼不及愛然。其之也，容貌必溫，身必詘，如語而未之然。宿者皆出，其立卑靜正，如將弗見然。及祭之后，陶遂遂，如將復(fù)入然。是故，愨善違身，耳目不違心，思慮不違親結(jié)諸心，形諸色，而術(shù)省之--孝子之志也。建國之神位：右社稷而左宗廟

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　　王恭始與王武甚有情，後遇悅之間，遂致疑。然每至興會，有相思。時恭嘗散至京口謝堂，時清露晨流，新初引，恭目之曰“王大故自濯濯”

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　　昏禮者將合二姓之，上以事宗，而下以繼世也。故君重之。是以禮納采、問、納吉、納、請期，皆人筵幾于廟而拜迎于門，入，揖讓升，聽命于，所以敬慎正昏禮也

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　　荀中郎在京口，登北固海雲(yún)：“雖未睹三山，便自人有淩雲(yún)意。若秦、漢之君必當(dāng)褰裳濡足。

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