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　　儒有學而不窮篤行而不；幽居而淫，上通不困；禮以和為貴忠信之美優(yōu)游之法舉賢而容，毀方而合。其寬有如此者

　　君子曰：禮樂不斯須去身。致樂以治，則易直子諒之心油生矣。易直子諒之心則樂，樂則安，安則，久則天，天則神。則不言而信，神則不而威，致樂以治心者。致禮以治躬則莊敬莊敬則嚴威。心中斯不和不樂，而鄙詐之入之矣。外貌斯須不不敬，而易慢之心入矣。故樂也者，動于者也；禮也者，動于者也。樂極和，禮極，內(nèi)和而外順，則民其顏色而弗與爭也；其容貌，而民不生易焉。故德輝動于內(nèi)，民莫不承聽；理發(fā)諸，而民莫不承順。故：致禮樂之道，舉而之，天下無難矣。樂者，動于內(nèi)者也；禮者，動于外者也。故主其減，樂主其盈。減而進，以進為文：盈而反，以反為文。減而不進則銷，樂盈不反則放；故禮有報樂有反。禮得其報則，樂得其反則安；禮報，樂之反，其義一。夫樂者樂也，人情所不能免也。樂必發(fā)聲音，形于動靜，人道也。聲音動靜，性之變，盡于此矣。故不耐無樂，樂不耐無。形而不為道，不耐亂。先王恥其亂，故雅、頌之聲以道之，其聲足樂而不流，使文足論而不息，使其直繁瘠、廉肉節(jié)奏足感動人之善心而已矣不使放心邪氣得接焉是先王立樂之方也。故樂在宗廟之中，君上下同聽之則莫不和；在族長鄉(xiāng)里之中，幼同聽之則莫不和順在閨門之內(nèi)，父子兄同聽之則莫不和親。樂者審一以定和，比以飾節(jié)；節(jié)奏合以成。所以合和父子君臣附親萬民也，是先王樂之方也。故聽其雅頌之聲，志意得廣焉執(zhí)其干戚，習其俯仰伸，容貌得莊焉；行綴兆，要其節(jié)奏，行得正焉，進退得齊焉故樂者天地之命，中之紀，人情之所不能也。夫樂者，先王之以飾喜也，軍旅鈇鉞，先王之所以飾怒也故先王之喜怒，皆得儕焉。喜則天下和之怒則暴亂者畏之。先之道，禮樂可謂盛矣

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　　同姓從宗，合族屬；異姓名，治際會。名著，而男女有。其夫?qū)俸醺傅勒撸藿阅傅?；其夫?qū)俸踝拥勒撸藿詪D道。謂弟之妻「婦」者，是嫂亦謂之「母」乎？名者人治之大也，可無慎乎？四世而緦，服窮也；五世袒免，殺同姓也。世，親屬竭矣。其庶姓別于上而戚單于下，昏姻可以通乎？之以姓而弗別，綴之以食而弗，雖百世而昏姻不通者，周道也

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