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瀧靜涵
君子古復始,忘其所由也,是以其敬,發(fā)情,竭力事,以報親,不敢盡也。是昔者天子藉千畝,而朱纮,秉耒。諸為藉百畝冕而青纮躬秉耒,事天地、川、社稷先古,以醴酪齊盛于是乎取,敬之至。
竭文耀
天子命之教然后為學小學在公宮南之左,大學郊。天子曰辟癰,諸侯曰宮
欒未
古者:公田藉而不稅。市,而不稅。關(guān),譏不征。林麓川澤以時入而不禁。圭田無征。用民力,歲不過三日田里不粥,墓地請。司空執(zhí)度度,居民山川沮澤時四時。量地遠,興事任力。凡民:任老者之事食壯者之食。凡民材,必因天地暖燥濕,廣谷大異制。民生其間異俗:剛?cè)彷p重速異齊,五味異,器械異制,衣異宜。修其教,易其俗;齊其政不易其宜。中國夷,五方之民,有其性也,不可移。東方曰夷,髪文身,有不火者矣。南方曰蠻雕題交趾,有不食者矣。西方曰,被髪衣皮,有粒食者矣。北方狄,衣羽毛穴居有不粒食者矣。國、夷、蠻、戎狄,皆有安居、味、宜服、利用備器,五方之民言語不通,嗜欲同。達其志,通欲:東方曰寄,方曰象,西方曰鞮,北方曰譯
張廖永穗
王者功成作樂,治定禮。其功大者其樂備,其辯者其禮具。干戚之舞非樂也,孰亨而祀非達禮也五帝殊時,不相沿樂;三異世,不相襲禮。樂極則,禮粗則偏矣。及夫敦樂無憂,禮備而不偏者,其大圣乎?天高地下,萬物殊,而禮制行矣。流而不,合同而化,而樂興焉。作夏長,仁也;秋斂冬藏義也。仁近于樂,義近于。樂者敦和,率神而從天禮者別宜,居鬼而從地。圣人作樂以應天,制禮以地。禮樂明備,天地官矣天尊地卑,君臣定矣。卑已陳,貴賤位矣。動靜有,小大殊矣。方以類聚,以群分,則性命不同矣。天成象,在地成形;如此則禮者天地之別也。地氣齊,天氣下降,陰陽相摩天地相蕩,鼓之以雷霆,之以風雨,動之以四時,之以日月,而百化興焉。此則樂者天地之和也?;?時則不生,男女無辨則亂;天地之情也。及夫禮樂極乎天而蟠乎地,行乎陰而通乎鬼神;窮高極遠而深厚。樂著大始,而禮居物。著不息者天也,著不者地也。一動一靜者天地間也。故圣人曰禮樂云。者,舜作五弦之琴以歌南,夔始制樂以賞諸侯。故子之為樂也,以賞諸侯之德者也。德盛而教尊,五時熟,然后賞之以樂。故治民勞者,其舞行綴遠;治民逸者,其舞行綴短。觀其舞,知其德;聞其謚知其行也?!洞笳隆罚?也?!断坛亍罚瑐湟??!?》,繼也?!断摹?,大也殷周之樂,盡矣。天地之,寒暑不時則疾,風雨不則饑。教者,民之寒暑也教不時則傷世。事者民之雨也;事不節(jié)則無功。然先王之為樂也。以法治也善則行象德矣。夫豢豕為,非以為禍也,而獄訟益,則酒之流生禍也。是故王因為酒禮,壹獻之禮,主百拜,終日飲酒而不得焉;此先王之所以備酒禍。故酒食者所以合歡也;者所以象德也;禮者所以淫也。是故先王有大事,有禮以哀之;有大福,必禮以樂之。哀樂之分,皆禮終。樂也者,圣人之所也,而可以善民心,其感深,其移風易俗,故先王其教焉。夫民有血氣心知性,而無哀樂喜怒之常,感起物而動,然后心術(shù)形。是故志微殺之音作,民思憂。啴諧慢易、繁文節(jié)之音作,而民康樂。粗猛起、奮末廣賁之音作,民剛毅。廉直、勁正、莊之音作,而民肅敬。寬裕好、順成和動之音作,而慈愛。流辟邪散、狄成滌之音作,而民淫亂。是故王本之情性,稽之度數(shù),之禮義。合生氣之和,道常之行,使之陽而不散,而不密,剛氣不怒,柔氣懾,四暢交于中而發(fā)作于,皆安其位而不相奪也;后立之學等,廣其節(jié)奏,其文采,以繩德厚。律小之稱,比終始之序,以象行。使親疏貴賤、長幼男之理,皆形見于樂,故曰“樂觀其深矣?!蓖帘謩t木不長,水煩則魚鱉不大氣衰則生物不遂,世亂則慝而樂淫。是故其聲哀而莊,樂而不安,慢易以犯,流湎以忘本。廣則容奸狹則思欲,感條暢之氣而平和之德。是以君子賤之。凡奸聲感人,而逆氣應;逆氣成象,而淫樂興焉正聲感人,而順氣應之;氣成象,而和樂興焉。倡有應,回邪曲直,各歸其;而萬物之理,各以其類動也。是故君子反情以和志,比類以成其行。奸聲色,不留聰明;淫樂慝禮不接心術(shù)。惰慢邪辟之氣設(shè)于身體,使耳目鼻口、知百體皆由順正以行其義然后發(fā)以聲音,而文以琴,動以干戚,飾以羽旄,以簫管。奮至德之光,動氣之和,以著萬物之理。故清明象天,廣大象地,始象四時,周還象風雨。色成文而不亂,八風從律不奸,百度得數(shù)而有常。大相成,終始相生。倡和濁,迭相為經(jīng)。故樂行而清,耳目聰明,血氣和平移風易俗,天下皆寧。故:樂者樂也。君子樂得其,小人樂得其欲。以道制,則樂而不亂;以欲忘道則惑而不樂。是故君子反以和其志,廣樂以成其教樂行而民鄉(xiāng)方,可以觀德。德者性之端也。樂者德華也。金石絲竹,樂之器。詩言其志也,歌詠其聲,舞動其容也。三者本于,然后樂氣從之。是故情而文明,氣盛而化神。和積中而英華發(fā)外,唯樂不以為偽
遲香天
車胤父作南平郡功,太守王胡之避司馬無之難,置郡於酆陰。是胤十余歲,胡之每出,於籬中見而異焉。謂胤曰:“此兒當致高名。後遊集,恒命之。胤長又為桓宣武所知。清通多士之世,官至選曹尚。
西門晨晰
向雄為內(nèi)主簿,有事不及雄,太守劉淮橫,遂與杖遣。雄後為黃郎,劉為侍,初不交言武帝聞之,雄復君臣之,雄不得已詣劉,再拜:“向受詔來,而君臣義絕,何如”於是即去武帝聞尚不,乃怒問雄:“我令卿君臣之好,以猶絕?”曰:“古之子,進人以,退人以禮今之君子,人若將加諸,退人若將諸淵。臣於河內(nèi),不為首,亦已幸,安復為君之好?”武從之
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