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韓壽美姿容,賈充辟以掾。充每聚會(huì),賈女於青璅看,見壽,說之。恒懷存想發(fā)於吟詠。後婢往壽家,具如此,並言女光麗。壽聞之動(dòng),遂請(qǐng)婢潛修音問。及期宿。壽蹻捷絕人,踰墻而入家中莫知。自是充覺女盛自拭,說暢有異於常。後會(huì)諸,聞壽有奇香之氣,是外國(guó)貢,壹箸人,則歷月不歇。計(jì)武帝唯賜己及陳騫,余家此香,疑壽與女通,而垣墻密,門合急峻,何由得爾?托言有盜,令人修墻。使反:“其余無異,唯東北角如人跡。而墻高,非人所踰。充乃取女左右婢考問,即以對(duì)。充秘之,以女妻壽
智春兒
陸玩拜司空,有詣之,索美酒,得,自起,瀉箸梁柱間地祝曰:“當(dāng)今乏才,爾為柱石之用,莫傾棟梁。”玩笑曰:“卿良箴。
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三年之喪何也?曰:稱情立文,因以飾群,別親疏貴踐節(jié),而不可損益也。故曰:無之道也。創(chuàng)巨者其日久,痛甚其愈遲,三年者,稱情而立文所以為至痛極也。斬衰苴杖,倚廬,食粥,寢苫枕塊,所以至痛飾也。三年之喪,二十五而畢;哀痛未盡,思慕未忘,而服以是斷之者,豈不送死者已,復(fù)生有節(jié)哉?凡生天地之者,有血?dú)庵畬俦赜兄?,有?屬莫不知愛其類;今是大鳥獸則失喪其群匹,越月逾時(shí)焉,必反巡,過其故鄉(xiāng),翔回焉,號(hào)焉,蹢躅焉,踟躕焉,然后能去之;小者至于燕雀,猶有之頃焉,然后乃能去之;故血?dú)庵畬僬?,莫知于人,故?其親也,至死不窮。將由夫患淫之人與,則彼朝死而夕忘之然而從之,則是曾鳥獸之不若,夫焉能相與群居而不亂乎?由夫修飾之君子與,則三年之,二十五月而畢,若駟之過隙然而遂之,則是無窮也。故先焉為之立中制節(jié),壹使足以成理,則釋之矣
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孟昶未達(dá)時(shí),家在京。嘗見王恭乘高輿,被鶴裘。於時(shí)微雪,昶於籬間之,嘆曰:“此真神仙中!
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大學(xué)之也,時(shí)教必正業(yè),退息有居學(xué)。不操縵,不能弦;不學(xué)博,不能安《》;不學(xué)雜,不能安禮不興其藝,能樂學(xué)。故子之于學(xué)也藏焉,修焉息焉,游焉夫然,故安學(xué)而親其師樂其友而信道。是以雖師輔而不反?!秲睹?:“敬孫務(wù)敏,厥修乃。”其此之乎
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父母有疾冠者不櫛,行翔,言不惰,瑟不御,食肉至變味,飲酒至變貌,笑不矧,怒不至詈疾止復(fù)故
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