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孔子曰:“入其國其教可知也。其為人也溫柔敦厚,《詩》教也疏通知遠,《書》教也廣博易良,《樂》教也潔靜精微,《易》教也恭儉莊敬,《禮》教也屬辭比事,《春秋》教。故《詩》之失,愚;書》之失,誣;《樂》失,奢;《易》之失,;《禮》之失,煩;《秋》之失,亂。其為人:溫柔敦厚而不愚,則于《詩》者也;疏通知而不誣,則深于《書》也;廣博易良而不奢,深于《樂》者也;潔靜微而不賊,則深于《易者也;恭儉莊敬而不煩則深于《禮》者也;屬比事而不亂,則深于《秋》者也。
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庾道雲:“廉、藺相如千載上死,懍懍恒有生氣。蜍、李誌見在,厭如九泉下。人皆如,便可結而治,但狐貍貒貉盡。
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縣子瑣曰:“吾之:古者不降,上下以其親。滕伯文為孟齊衰,其叔父也;為皮齊衰,其叔父也。后木曰:“喪,吾聞縣子曰:夫喪,不可深長思也,買棺外內,我死則亦然。”曾曰:“尸未設飾,故堂,小斂而徹帷。”梁子曰:“夫婦方亂故帷堂,小斂而徹帷”小斂之奠,子游曰“于東方。”曾子曰“于西方,斂斯席矣”小斂之奠在西方,禮之末失也。縣子曰“绤衰繐裳,非古也”子蒲卒,哭者呼滅子皋曰:“若是野哉”哭者改之
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康僧淵在豫章,去數十裏,立精舍。旁連,帶長川,芳林列於軒,清流激於堂宇。乃閑研講,希心理味,庾公人多往看之。觀其運用納,風流轉佳。加已處怡然,亦有以自得,聲乃興。後不堪,遂出
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帷殯,非古也,自姜之哭穆伯始也。喪禮哀戚之至也。節哀,順也;君子念始之者也。,盡愛之道也,有禱祠心焉;望反諸幽,求諸神之道也;北面,求諸之義也。拜稽顙,哀戚至隱也;稽顙,隱之甚。飯用米貝,弗忍虛也不以食道,用美焉爾。,明旌也,以死者為不別已,故以其旗識之。之,斯錄之矣;敬之,盡其道焉耳。重,主道,殷主綴重焉;周主重焉。奠以素器,以生者哀素之心也;唯祭祀之,主人自盡焉爾;豈知之所饗,亦以主人有齊之心也。辟踴,哀之至,有算,為之節文也。、括發,變也;慍,哀變也。去飾,去美也;、括發,去飾之甚也。所袒、有所襲,哀之節。弁绖葛而葬,與神交道也,有敬心焉。周人而葬,殷人冔而葬。歠人、主婦室老,為其病,君命食之也。反哭升,反諸其所作也;主婦于室,反諸其所養也。哭之吊也,哀之至也--反而亡焉,失之矣,于為甚。殷既封而吊,周哭而吊
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