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東門(mén)逸舟
伯高之喪,孔之使者未至,冉子束帛、乘馬而將之孔子曰:“異哉!使我不誠(chéng)于伯高。
歧婕
鄉(xiāng)飲酒之:主人拜迎賓庠門(mén)之外,入三揖而后至階三讓而后升,以致尊讓也。洗揚(yáng)觶,所以潔也。拜至,洗,拜受,拜,拜既,所以敬也。尊讓潔也者,君子之以相接也。君尊讓則不爭(zhēng),敬則不慢,不不爭(zhēng),則遠(yuǎn)于辨矣;不斗辨無(wú)暴亂之禍矣斯君子之所以于人禍也,故人制之以道
裕峰
賓客詣陳太宿,太丘使元方季方炊。客與太論議,二人進(jìn)火俱委而竊聽(tīng)。炊箸箄,飯落釜中太丘問(wèn):“炊何餾?”元方、季長(zhǎng)跪曰:“大人客語(yǔ),乃俱竊聽(tīng)炊忘箸箄,飯今糜。”太丘曰:爾頗有所識(shí)不?對(duì)曰:“仿佛誌。”二子俱說(shuō),相易奪,言無(wú)遺。太丘曰:“如,但糜自可,何飯也?
油惠心
庾太尉風(fēng)儀偉長(zhǎng),輕舉止,時(shí)人皆以為假亮有大兒數(shù)歲,雅重之,便自如此,人知是天。溫太真嘗隱幔怛之,兒神色恬然,乃徐跪曰“君侯何以為此?”論謂不減亮。蘇峻時(shí)遇害或雲(yún):“見(jiàn)阿恭,知元非假。
富察景天
魏武征本初,治裝余有數(shù)十斛片,鹹長(zhǎng)數(shù),眾雲(yún)並不用,正令燒。太祖思所用之,謂可竹椑楯,而顯其言。馳問(wèn)主簿楊德。應(yīng)聲答之與帝心同。伏其辯悟
卜酉
王大將軍與相書(shū),稱楊朗曰“世彥識(shí)器理致才隱明斷,既為器,且是楊侯淮子。位望殊為陵,卿亦足與之處”
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