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子游問喪具,夫子曰:“稱之有亡。”子游曰:“有亡惡乎?”夫子曰:“有,毋過禮;茍矣,斂首足形,還葬,縣棺而封人豈有非之者哉!”司士賁告于游曰:“請襲于床。”子游曰:諾。”縣子聞之曰:“汰哉叔氏專以禮許人。
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曾子寢疾,病。樂正春坐于床下,曾元、曾申于足,童子隅坐而執燭。子曰:“華而睆,大夫之與?”子春曰:“止!”子聞之,瞿然曰:“呼!曰:“華而睆,大夫之簀?”曾子曰:“然,斯季之賜也,我未之能易也。,起易簀。”曾元曰:“子之病革矣,不可以變,而至于旦,請敬易之。”子曰:“爾之愛我也不如。君子之愛人也以德,細之愛人也以姑息。吾何求?吾得正而斃焉斯已矣。舉扶而易之。反席未安而。
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王忱死,西未定,朝貴人人望。時殷仲堪在下,雖居機要,名輕小,人情未方嶽相許。晉孝欲拔親近腹心,以殷為荊州。事,詔未出。王珣殷曰:“陜西何未有處分?”殷:“已有人。”歷問公卿,鹹雲非”。王自計才必應在己,復問“非我邪?”殷:“亦似非。”夜詔出用殷。王所親曰:“豈有門郎而受如此任仲堪此舉迺是國亡徵。
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王長是庾子躬孫,丞相子躬雲:入理泓然我已上人”
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天道至教,圣至德。廟堂之上,尊在阼,犧尊在西廟堂之下,縣鼓在,應鼓在東。君在,夫人在房。大明于東,月生于西,陰陽之分、夫婦之也。君西酌犧象,人東酌罍尊。禮交乎上,樂交應乎下和之至也。禮也者反其所自生;樂也,樂其所自成。是先王之制禮也以節,修樂以道志。故其禮樂,而治亂可也。蘧伯玉曰:“子之人達,故觀其,而知其工之巧;其發,而知其人之。”故曰:“君子其所以與人者。
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有人目杜弘治:“標鮮令,盛德之風,可樂詠也。
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