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澹臺(tái)振斌
衰,與其不當(dāng)也,寧無(wú)衰。齊衰以邊坐,大功不以勤
長(zhǎng)孫鵬志
子云:“敬用祭器。故君子以菲廢禮,不以沒禮。”故食禮主人親饋,則客;主人不親饋,客不祭。故君子無(wú)禮,雖美不食。《易》曰:“鄰殺牛,不如西之禴祭,實(shí)受其。”《詩(shī)》云:既醉以酒,既飽德。”以此示民民猶爭(zhēng)利而忘義
齊凱樂
簡(jiǎn)文雲(yún):“淵源語(yǔ)不超簡(jiǎn)至;然經(jīng)綸思尋處,故有陳。
公作噩
晉獻(xiàn)公將殺其世子申生,公重耳謂之曰:“子蓋言子之志于乎?”世子曰:“不可,君安驪,是我傷公之心也。”曰:“然蓋行乎?”世子曰:“不可,君我欲弒君也,天下豈有無(wú)父之國(guó)!吾何行如之?”使人辭于狐突:“申生有罪,不念伯氏之言也以至于死,申生不敢愛其死;雖,吾君老矣,子少,國(guó)家多難,氏不出而圖吾君,伯氏茍出而圖君,申生受賜而死。”再拜稽首乃卒。是以為“恭世子”也
信憶霜
庾公馬有的盧或語(yǔ)令賣。庾雲(yún):賣之必有者,即當(dāng)其主。寧不安己而於他人哉昔孫叔敖兩頭蛇以後人,古美談,效,不亦達(dá)!
湛辛丑
君于大夫、世婦大斂;為之賜則小斂焉。于外婦,既加蓋而君至。于士既殯而往;為之賜,大斂。夫人于世婦,大斂焉;之賜,小斂焉。于諸妻,之賜,大斂焉。于大夫外婦,既殯而往。大夫、士殯而君往焉,使人戒之,人具殷奠之禮,俟于門外見馬首,先入門右,巫止門外,祝代之先,君釋菜門內(nèi)。祝先升自阼階,負(fù)南面。君即位于阼。小臣人執(zhí)戈立于前,二人立于。擯者進(jìn),主人拜稽顙。稱言,視祝而踴,主人踴大夫則奠可也。士則出俟門外,命之反奠,乃反奠卒奠,主人先俟于門外,退,主人送于門外,拜稽。君于大夫疾,三問之,殯,三往焉;士疾,壹問,在殯,壹往焉。君吊則殯服。夫人吊于大夫、士主人出迎于門外,見馬首先入門右。夫人入,升堂位。主婦降自西階,拜稽于下。夫人視世子而踴。如君至之禮。夫人退,主送于門內(nèi),拜稽顙;主人于大門之外不拜。大夫君迎于門外。入即位于堂下主人北面,眾主人南面;人即位于房中。若有君命命夫命婦之命,四鄰賓客其君后主人而拜。君吊,尸柩而后踴。大夫、士若不戒而往,不具殷奠;君必奠
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