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費(fèi)莫子瀚
子曰:“小溺于水,君子溺口,大人溺于民皆在其所褻也。水近于人而溺人德易狎而難親也易以溺人;口費(fèi)煩,易出難悔,以溺人;夫民閉人,而有鄙心,敬不可慢,易以人。故君子不可不慎也。《太甲曰:‘毋越厥命自覆也;若虞機(jī),往省括于厥度釋。’《兌命》:‘惟口起羞,甲胄起兵,惟衣在笥,惟干戈省躬。’《太甲》:‘天作孽,可也;自作孽,不以逭。’《尹吉曰:‘惟尹躬天見于西邑;夏自有終,相亦惟終’
富察聰云
天子之五官曰司徒、司馬、空、司士、司寇典司五眾
督新真
桓公伏甲饌,廣延朝士因此欲誅謝安王坦之。王甚,問謝曰:“作何計(jì)?”謝意不變,謂文曰:“晉阼存,在此壹行。相與俱前。王恐狀,轉(zhuǎn)見於。謝之寬容,表於貌。望階席,方作洛生,諷“浩浩洪”。桓憚其曠,乃趣解兵。、謝舊齊名,此始判優(yōu)劣
阿亥
子敬與子猷書,道“伯蕭索寡會,遇酒則酣暢反,乃自可矜”
看水是水
公曰:“敢問何謂成身”孔子對曰:“不過乎物。公曰:“敢問君子何貴乎天也?”孔子對曰:“貴其『已』。如日月東西相從而不也,是天道也;不閉其久,天道也;無為而物成,是天也;已成而明,是天道也。公曰:“寡人蠢愚,冥煩子之心也。”孔子蹴然辟席而曰:“仁人不過乎物,孝子過乎物。是故,仁人之事親如事天,事天如事親,是故子成身。”公曰:“寡人既此言也,無如后罪何?”孔對曰:“君之及此言也,是之福也。
袁昭陽
執(zhí)天子之器則上衡,國君則衡,大夫則綏之,士則提之
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