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烏雅浦
衛(wèi)司徒敬子死,子夏吊,主人未小斂,绖而往。子吊焉,主人既小斂,子游出绖反哭,子夏曰:“聞之也?”曰:“聞諸夫子,主人改服,則不绖。
通紫萱
二郗奉道,二何奉,皆以財(cái)賄。謝中郎雲(yún)“二郗諂於道,二何佞佛。
慕容雪瑞
張?zhí)戾a世雄涼州,以弱詣京師,雖遠(yuǎn)方殊類(lèi),邊人之桀也。聞皇京多才欽羨彌至。猶在渚住,司著作往詣之。言容鄙陋,可觀(guān)聽(tīng)。天錫心甚悔來(lái),遐外可以自固。王彌有俊美譽(yù),當(dāng)時(shí)聞而造焉。既,天錫見(jiàn)其風(fēng)神清令,言如流,陳說(shuō)古今,無(wú)不貫。又諳人物氏族,中來(lái)皆證據(jù)。天錫訝服
嚴(yán)采陽(yáng)
康僧淵初過(guò)江,未有知者,周旋市肆,乞索以自營(yíng)。忽往殷源許,值盛有賓客,殷使坐,粗寒溫,遂及義理。語(yǔ)言辭旨,曾愧色。領(lǐng)略粗舉,壹往參詣。由知之
壤駟文博
帷殯,非古也,自敬姜之哭伯始也。喪禮,哀戚之至也。節(jié),順變也;君子念始之者也。復(fù)盡愛(ài)之道也,有禱祠之心焉;望諸幽,求諸鬼神之道也;北面,諸幽之義也。拜稽顙,哀戚之至也;稽顙,隱之甚也。飯用米貝弗忍虛也;不以食道,用美焉爾銘,明旌也,以死者為不可別已故以其旗識(shí)之。愛(ài)之,斯錄之矣敬之,斯盡其道焉耳。重,主道,殷主綴重焉;周主重徹焉。奠素器,以生者有哀素之心也;唯祀之禮,主人自盡焉爾;豈知神所饗,亦以主人有齊敬之心也。踴,哀之至也,有算,為之節(jié)文。袒、括發(fā),變也;慍,哀之變。去飾,去美也;袒、括發(fā),去之甚也。有所袒、有所襲,哀之也。弁绖葛而葬,與神交之道也有敬心焉。周人弁而葬,殷人冔葬。歠主人、主婦室老,為其病,君命食之也。反哭升堂,反諸所作也;主婦入于室,反諸其所也。反哭之吊也,哀之至也--反而亡焉,失之矣,于是為甚。殷封而吊,周反哭而吊
佟佳樹(shù)柏
有問(wèn)秀才:“吳舊姓何如”答曰:“吳府君聖王之老成明時(shí)之俊乂。朱永長(zhǎng)理物之至,清選之高望。嚴(yán)仲弼九臯之鶴,空谷之白駒。顧彥先八音琴瑟,五色之龍章。張威伯歲之茂松,幽夜之逸光。陸士衡士龍鴻鵠之裴回,懸鼓之待槌凡此諸君:以洪筆為鉏耒,以劄為良田。以玄默為稼穡,以理為豐年。以談?wù)摓橛⑷A,以恕為珍寶。著文章為錦繡,蘊(yùn)經(jīng)為繒帛。坐謙虛為席薦,張讓為帷幕。行仁義為室宇,修德為廣宅。
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