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公孫俊鳳
故禮之教化也微,其止邪也未形,使人日徙善遠(yuǎn)罪而不自知。是以先王隆之也。《易》曰:君子慎始,差若毫厘,繆以千里”此之謂也
李鴻天
桓公北征金城,見(jiàn)前為邪時(shí)種柳,皆十圍,慨然曰“木猶如此,何以堪!”攀執(zhí)條,泫然流。
宰父艷
有子問(wèn)于子曰:“問(wèn)喪夫子乎?”曰“聞之矣:?jiǎn)?速貧,死欲速。”有子曰:是非君子之言。”曾子曰:參也聞諸夫子。”有子又曰“是非君子之也。”曾子曰“參也與子游之。”有子曰“然,然則夫有為言之也。曾子以斯言告子游。子游曰“甚哉,有子言似夫子也。者夫子居于宋見(jiàn)桓司馬自為槨,三年而不。夫子曰:‘是其靡也,死如速朽之愈也’死之欲速朽為桓司馬言之。南宮敬叔反必載寶而朝。子曰:‘若是貨也,喪不如貧之愈也。’之欲速貧,為叔言之也。”子以子游之言于有子,有子:“然,吾固:非夫子之言。”曾子曰:子何以知之?有子曰:“夫制于中都,四之棺,五寸之,以斯知不欲朽也。昔者夫失魯司寇,將荊,蓋先之以夏,又申之以有,以斯知不速貧也。
那拉嘉
郗太尉拜司空,語(yǔ)坐曰:“平生意不在多值世故紛紜,遂至臺(tái)鼎朱博翰音,實(shí)愧於懷。
浮丁
於法開(kāi)始與支公爭(zhēng)名,後精歸支,意甚不忿,遂遁跡剡下。弟子出都,語(yǔ)使過(guò)會(huì)稽。於時(shí)支正講小品。開(kāi)戒弟子:“道林講比汝至,當(dāng)在某品中。”因示語(yǔ)難數(shù)十番,雲(yún):“舊此中不可復(fù)。”弟子如言詣支公。正值講,謹(jǐn)述開(kāi)意。往反多時(shí),林公遂屈厲聲曰:“君何足復(fù)受人寄載!
南宮高峰
阮籍當(dāng)葬母,蒸壹肥豚,飲二鬥,然後臨訣,直言“窮矣”都得壹號(hào),因吐血,廢頓良久
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